Lèirmheas leabhair - Iqbal: Beatha Bàrd, Feallsanachd agus Neach-poilitigs

Ciamar a chaidh Muhammad Iqbal bho bhith na ghaisgeach in-ghabhalachd gu bhith na chreidmheach ann an Tìr nam Pure? Chan eil eachdraidh-beatha ùr aig na freagairtean

Le Rakhshanda Jalil

Leabhar- Iqbal: Beatha Bàrd, Feallsanachd agus Neach-poilitigs
Ùghdar: Zafar Anjum
Foillsichear: Taigh air thuaiream
Duilleagan: 320
Prìs: Rs 499

Feumaidh mi aideachadh gun robh mi rudeigin diombach aig sealladh Zafar Anjum’s Iqbal: Beatha Bàrd, Feallsanaiche agus Neach-poilitigs. Dhòmhsa, tha ro-ràdh neo-sgoilearach cha mhòr foirfe mu bheatha agus obair a ’bhàird air a bhith o chionn fhada mar The Ardent Pilgrim aig Iqbal Singh, a chaidh fhoillseachadh an toiseach ann an 1951 le ath-chlò-bhualadh ath-sgrùdaichte a’ tighinn a-mach ann an 1997. Rinn Singh, neach-naidheachd le cliù, Iqbal ruigsinneach. don leughadair Beurla agus ann an rosg eireachdail suidhichte Iqbal air sgàth atharrachadh eadar traidisean agus nua-aimsirelachd. Thar nam bliadhnaichean, tha sreath de dh ’obraichean acadaimigeach ann am Beurla - gu sònraichte an sgiath Gabriel erudite aig Annemarie Schimmel: Sgrùdadh a-steach do bheachdan creideimh Muhammad Iqbal - air feuchainn ri dèiligeadh ri iom-fhillteachd oeuvre Iqbal agus na dùbailteachdan agus na contrarrachdan a tha ga dhèanamh na eachdraidh-beatha. aoibhneas. Ach cha do lorg mi gin a tha a ’freagairt ri sìmplidheachd agus co-fhaireachdainn Singh.

A dh ’aindeoin sin, chan eil teagamh nach eil a h-uile aois a’ toirt a eachdraidh-beatha fhèin dha fir is boireannaich lèirsinneach. Tha Zafar Anjum, a tha cuideachd na neach-naidheachd mar Singh, air leughadh a thoirt dhuinn mu bheatha, feallsanachd agus poilitigs Iqbal. Chan eil mòran a tha ùr an seo no nach eil eòlach air leannan Iqbal, gun luaidh air sgoilear Iqbal. Cha do rinn Anjum oidhirp sam bith air faighinn gu stòran tùsail no pàipearan tasglainn. Ach tha na tha e air a thoirt dhuinn na leabhar feumail airson grunn adhbharan: a ’chiad rud gu sònraichte mar Iqbal‘ Reader ’airson na h-amannan againn. Ann an rosg lucid, bidh e a ’toirt fa chomhair leughadair an latha an-diugh beatha bàrd lèirsinneach, agus is dòcha am fear mu dheireadh de na prìomh luchd-smaoineachaidh Muslamach.

Anns an Javed Nama aige, bha Iqbal air sgrìobhadh: tha mi air dòchas a chall anns na fir as sine, agus tha teachdaireachd agam airson a-màireach. Mar sin, cuidich an òigridh gus mo chuid obrach a thuigsinn agus doimhneachd mo smaoineachaidh a thomhas gu furasta. Tha e coltach gun tug Anjum aire dha seo, oir tha an leabhar aige gu ìre mhòr a ’ciallachadh a bhith a’ lorg Iqbal air ais anns an aithris nàiseanta. A ’mìneachadh na h-adhbharan aige airson an leabhar a sgrìobhadh, tha Anjum ag ràdh, Tha an sgeulachd a tha thu a’ dol a leughadh air na duilleagan seo mar oidhirp air beatha Iqbal aithris a-rithist dhaibhsan a dhìochuimhnich e. Chan eil mi ag ràdh gur e cunntas coileanta a th ’ann, oir bhiodh feum air tòrr ùine agus rannsachadh airson a leithid de leabhar a sgrìobhadh agus anns an ùine a chaidh a thoirt dhomh, tha mi air mo dhìcheall a dhèanamh.

Air a lughdachadh agus air a dhìteadh le aon sluagh mar athair nàisean ùr, agus air a lughdachadh agus air a dhi-mhisneachadh le seata eile airson a bhith a ’tionndadh air falbh bhon seasamh nàiseantach agus in-ghabhalach aige na bu thràithe, tha Iqbal an urra ri mòran anns na h-Innseachan airson nota mì-chiallach a thoirt a-steach don phoball conaltradh a thaobh Muslamaich. Tha mòran de phàiste sgoile a sheinn Saare jahan se acchha Hindostan hamara aig co-chruinneachadh madainn duilich a leughadh a-rithist mu na tha riatanach de dhùthaich dachaigh fa leth airson Muslamaich Innseanach. Cuideachd, cleachdadh libearalach de fhaclan Hindi anns a ’bhàrdachd thràth aige, na h-iomraidhean air Nanak agus Chishti, am paean don Mhorair Rama ris an can e Imam-e Hind, a mhiann gum faic e na h-Innseachan ùra a’ cruthachadh Naya Shivala - tha seo uile a ’lughdachadh gu neo-sheasmhach a-mach agus a ’fàgail na àite sealladh cruinne farsaing pan-Ioslamach agus frèam iomraidh Islam-centric.

measan a tha fàs air craobhan

Fhad ‘s a tha a’ bhàrdachd aige agus an fheallsanachd a tha na bhun-stèidh aige a ’leantainn air adhart a’ toirt toileachas do leughadairean de gach tàladh, tha a phoilitigs gu dearbh a ’fàs duilich dha mòran, an ath-sgrùdaiche seo nam measg. Gu mì-fhortanach, ach a-mhàin airson beagan dhàin liriceach mar Haqeeqat-e Husn, chan eil e comasach bàrdachd Iqbal a tharraing a-mach às a phoilitigs anns a ’mhòr-chuid den obair aige. Agus ma tha duilgheadas aig a ’phoilitigs, tha a’ bhàrdachd - airson a spionnadh agus a spionnadh, a teine ​​agus a dìoghras, gun a bhith a ’toirt iomradh air na h-ìomhaighean lèirsinneach iongantach aice - a’ tuiteam gu ìre ghoirid.

Bidh Anjum a ’feuchainn ris an neo-riaghailteachd seo a mhìneachadh mar seo: Tha aithne uile-choitcheann air mòrachd Iqbal mar bhàrd. Bidh an duilgheadas a ’tòiseachadh nuair a thig sinn chun phoilitigs aige. Thuirt an neach-naidheachd Innseanach Khushwant Singh gu h-iomchaidh ma dhìochuimhnicheas tu poilitigs Iqbal, bha e na dheagh bhàrd. Ach, chan urrainnear a bhith a ’cur luach air bàrdachd Iqbal gun a bhith a’ tuigsinn a phoilitigs. Aig an aon àm, feumar a thoirt fa-near gur e poilitigs Iqbal an fhreagairt aige dha na suidheachaidhean a bha faisg air. Rud eile, is dòcha gu bheil sinn a ’mì-chleachdadh a phoilitigs mar an aon amas airson Pacastan a chruthachadh.

Tha seo, nam inntinn, na mheasadh fialaidh. Ged a bha Iqbal gu cinnteach fada a bharrachd air dìreach a bhith na neach-taic air dùthaich dùthcha fa-leth agus tràth a ’moladh teòiridh an dà dhùthaich, tha e duilich a ràdh an robh a’ bhàrdachd aige dìreach mar fhreagairt don t-suidheachadh dhìreach aige. Nam biodh e beò a bhith a ’faicinn cruthachadh Phacastan, agus air a bhith beò fada gu leòr airson a bhith a’ faicinn sìol a ’chrìonaidh a chaidh a chur ann an Tìr nam Pure, nach biodh e air a bhith diombach? An robh an lèirsinn aige de Phacastan stèidhichte air deamocrasaidh sòisealta agus tilleadh gu fìor-ghlan Islam, air a chur an cèill ann an litir gu Jinnah sa Chèitean 1937, dìreach mar fhreagairt dha na suidheachaidhean faisg air làimh? Chan eil mi a ’smaoineachadh. Tha mi a ’smaoineachadh gur e beachd easbhaidheach a bh’ ann a dh ’fhaodadh a bhith air a phiobrachadh le gluasadan an-iomaill mar an Shuddhi agus Sangathan ach aig an robh freumhaichean an àiteigin domhainn taobh a-staigh psyche Iqbal fhèin. Tha an Iqbal sin a ’fighe a-steach cuid de na h-amasan aige fhèin ri fhaicinn bhon rann a leanas:

Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal apne aapko
Aap hi goya musafir, aap hi manzil hoon main

(Bidh mi a ’cumail sùil, O Iqbal, dhomh fhìn
Mar gur mise an neach-siubhail a bharrachd air a ’cheann-uidhe.)

Tha Rakhshanda Jalil na ùghdar air Liking Progress, Loving Change: A Literary History of the Progressive Writers ’Movement ann an Urdu

seòrsaichean raineach agus an ainmean