Aonaranachd Kishori Amonkar

Ann an agallamh ainneamh, bidh an neach-ciùil clasaigeach Kishori Amonkar a ’bruidhinn mu dheidhinn ionnsachadh bho a màthair, an diofar eadar guru agus tidsear, agus carson nach eil feum aice air an Bharat Ratna.

Mar a dh ’ionnsaich i bho a màthair agus gurus eile, thòisich Kishori Amonkar a’ coimhead airson an stoidhle aice fhèin, far an do chuir i faireachdainn an toiseach. (Stòr: Tasglann Express)

Cha toil le Kishori Amonkar agallamhan. A bharrachd air a bhith a ’beachdachadh orra mar sgudal ùine oir bidh iad a’ toirt air falbh mionaidean cudromach bhon riyaz làitheil aice agus a ’teagasg, cha bu toil leatha bruidhinn mun cheòl aice le srainnsearan. Mar sin, nuair a dh ’fhàg aon de na seinneadairean clasaigeach as motha a bh’ againn nar linn air taobh a-muigh an t-sreath taigh-òsta aice ann an Delhi cha mhòr dà mhìos air ais, a ’diùltadh agallamh a bha stèidhichte mu thràth, cha robh e na iongnadh. Tha mi sgìth a-nis. Abair rithe a thighinn dhachaigh ma tha i airson bruidhinn, thuirt i bho chùl an dorais, leis gun do choimhead an oileanach aice Nandini Bedekar oirnn gu leisgeul.

Tha Home for Amonkar na àros beag ann am Mumbai’s Prabhadevi. Gus an cuir i iongnadh oirre, tha sinn aig an doras aice beagan mhìosan an dèidh sin. Cha robh dùil aice gun dèanadh sinn an turas. Tha mi a ’tuigsinn gu bheil thu an seo. Ach feumaidh fios a bhith agam dè na tha fios agad mu dheidhinn ceòl mus freagair mi do cheistean, arsa Amonkar. Tha i na suidhe air swing fiodha snaighte gu grinn. Bidh i a ’leum ann an ruitheam, gu slaodach. Is e an aon ìomhaigh làidir anns an t-seòmar suidhe. Dealbh dubh-is-geal bho cha mhòr deich bliadhna air ais, tha e a ’còmhdach balla gu lèir. Tha e na ìomhaigh de a lùbadh thairis air a swarmandal agus ann an trance; na loidhnichean air a beulaibh follaiseach mar a tha i ag amas air na notaichean aice. A-nis aig aois 84, tha filigree de loidhnichean timcheall a sùilean agus cuid air an aghaidh, comharran aois agus gliocas.

bratag dubh le spotan buidhe

Cuideachd Leugh | An sadhana aig Kishori Amonkar

Is dòcha gu bheil mòran de phrìomh luchd-ealain clasaigeach a ’cunntadh cuirmean beò mar an stòr cliù as motha aca, ach chan eil e coltach gu bheil Amonkar a’ toirt cùram dhaibh. Bidh i a ’dèanamh mar a tha i ag iarraidh agus cuin a tha i ag iarraidh. Tha i a ’diùltadh a’ mhòr-chuid de thaisbeanaidhean thall thairis seach gu bheil i mì-chofhurtail san àrainneachd sin. Chan eil mòran eadar na cuirmean a bhios i a ’dèanamh ann am bliadhna. Nuair a bhios i a ’seinn, mar aig cuirm-chiùil o chionn ghoirid ann am Delhi’s Nehru Park, air a chuir air dòigh le Spicmacay, thug e beagan ùine dhi na comharran aice a lorg anns an raga. Bha mòran den bheachd gur ann air sgàth aois a chuir an raga às dhi; tha sgàinidhean na guth agus casadaich a chuireas stad oirre. Ach is e an fhìrinn gu bheil e an-còmhnaidh air ùine a thoirt dha Amonkar faighinn chun raga aice. Aig a h-uile cuirm, nuair a thòisicheas Amonkar a ’seinn, falbhaidh i. Bidh i a ’cùirt fàiligeadh fhad‘ s a tha i a ’feuchainn diofar stiùiridhean ann an oidhirp an tè cheart a lorg. Agus an uairsin, dìreach mar sin, bidh i a ’fàgail na h-oidhirp air chùl agus a’ ruighinn an nota as sublime aig an raga.

Ann an Delhi, san Dàmhair seo, b ’e Bageshri, aon de na ragas as fheàrr leatha. Lìbhrig i na tapanan sapat aice le astar dealanach, rudeigin nach b ’urrainn dha Bedekar, an t-àrd oileanach aice, agus Tejashree Amonkar, a deisciobal ​​agus a h-ogha, a mhaidseadh. Tha mar a ruigeas i na notaichean cho cudromach ris na notaichean fhèin, agus is e sin as coireach gu bheil i a ’dol a-steach gu trance agus gar toirt air adhart. Tha an ceòl aice a ’cothlamadh faireachdainn agus dòigh-obrach gu brèagha, arsa am fear-labhairt Gumija Devi.

Tha Amonkar a ’riochdachadh inbhe òir gnè ciùil anns an dùthaich. Ann am prògram aithriseach Amol Palekar agus Sandhya Gokhale, Bhinna Shadja, air Amonkar, tha tabla maestro Zakir Hussain ag ràdh, Sheinn i ragas a tha nan tabhartasan as neo-bhàsmhor de na ragas sin. Riamh. Nuair a bhios tu a ’bruidhinn air Ustad Amir Khan’s Marwa, anns an aon anail bidh thu a’ bruidhinn air Kishoritai’s Bhoop. Tha na coileanaidhean sònraichte sin a ’tachairt thar ceudan bhliadhnaichean agus bruidhnidh tu mun deidhinn airson a’ chòrr de do bheatha agus airson a ’chòrr de na linntean a tha ri thighinn. Tha an ceòl aice mar pheantadh a tha a ’toirt a-steach gach mion-fhiosrachadh mu bheatha cuideigin. Tha toileachas mòr ann, bròn mòr, fearg mhòr, frustrachas, an èiginn. Tha e uile a ’tighinn dlùth ann am pìos beag.

Dh ’ionnsaich Amonkar ceòl bho a màthair, an seinneadair uirsgeulach, Mogubai Kurdikar, de Ustad Alladiya Khan’s Jaipur Atrauli gharana. Bha an trèanadh ciùil aice a ’toirt a-steach a bhith a’ gleusadh guth a shiubhail trì ochdnar le mòran flùr, a bharrachd air comas lorg agus lìbhrigeadh meanbh-notaichean (shrutis) ann an traidisean a ’gharana.

Notaichean àrda: Tha Kishori Amonkar a ’toirmeasg solais sam bith air a h-aodann tron ​​chuirm-chiùil. Chan urrainn dha aon a dhol a-steach gu trance an uairsin. (Express dealbh le Hemant Chawla)

Tha còmhradh ri Amonkar mun cheòl aice coltach ris a ’phròiseas a bhith ag èisteachd ris a’ cheòl aice. Bidh i a ’fighe a sgeulachdan le miann seinneadair khayal agus gad thoirt ann an iomadh stiùireadh ris nach robh dùil. Cho ullaichte ‘s a tha sinn, le beagan eòlais air ceòl clasaigeach agus seata cheistean, bidh i a’ tionndadh nam bòrd. Bidh i na h-agallaiche. Inns dhomh na tha fios agad mu dheidhinn ceòl, tha i a ’faighneachd. Às deidh dhuinn a bhith gar grilling airson 30 mionaid, tha coltas ann gu bheil i an ìre mhath riaraichte. Bidh i a ’tòiseachadh a’ bruidhinn mu na dìomhaireachdan aig na swaras.

Feumaidh aon tuigsinn gu bheil mo cheòl a ’tòiseachadh bho nota agus chan ann bho raga. Is e seo am meadhan tro bheil mi a ’cur an cèill, arsa Amonkar. Chan eil a ’cheist agam do gheàrd an togalaich agam ma tha e eòlach air raga sònraichte. Is e an robh e dèidheil air a ’cheòl agam. Airson seo, feumaidh fios a bhith agam air a h-uile dad mun mheadhan. Ciamar a tha na notaichean sin a ’gluasad? Is ann dìreach nuair a thuigeas tu am meadhan as urrainn dhut a dhol thairis air. Airson sin, thèid thu gu toiseach an abairt ciùil, arsa Amonkar.

Bha Kurdikar na neach-ciùil tàlantach, guru cruinn agus màthair doting, a chaill an duine aice nuair nach robh Amonkar ach sia. Bha i air fhàgail le triùir chloinne airson coimhead às a dèidh, gun airgead agus eòlas mòr ciùil. Cha bhiodh mo mhàthair a ’bruidhinn mu dheidhinn ceòl. Bhiodh i a ’seinn agus bhithinn a-rithist. Bhithinn a ’dèanamh lethbhreac dhith gun a bhith a’ faighneachd dad. Bha Aai cho cruaidh ’s gum biodh i a’ seinn an sthayi agus antara dìreach dà uair agus chan e an treas uair. B ’fheudar dhomh a h-uile contour den phìos fhaighinn anns an dà shuidheachadh sin. Dh'ionnsaich sin dhomh cuimseachadh. Feumaidh an guru a bhith math seo. Chan urrainn dhut guru a bhith an-còmhnaidh a ’cnuasachadh,‘ Cuin a bhios an oileanach agam a ’suidhe air an àrd-ùrlar agus a’ dèanamh prògram? An tèid i a-null thairis? ’Faodaidh an neach sin a bhith na thidsear, chan e guru, arsa Amonkar.

Tha i an uairsin a ’mìneachadh an eadar-dhealachaidh tuilleadh leis an samhlachas cleachdaidh agus sadhana. Tha a ’chiad fhear mu bhith a’ togail rudan suas. Bidh Sadhana a ’toirt ort aon cheum air adhart fhaicinn agus gluasad nas fhaide. Feumaidh tu coiseachd agus ruith leat fhèin. Bheir an guru neart dhut airson a bhith comasach air sin a dhèanamh. Mura h-eil thu, bidh thu fhathast àbhaisteach. Rinn mo mhàthair cinnteach nach robh mi àbhaisteach, arsa Amonkar. A bharrachd air a bhith a ’trèanadh fo a màthair, dh’ ionnsaich Amonkar ceòl bho Anwar Hussain Khan à Agra gharana, Anjanibai Malpekar à Bhendi Bazar gharana, Sharadchandra Arolkar à Gwalior gharana agus Balkrishnabuwa Parwatkar, fear-strì Goa. A dh ’aithghearr, dh’ fhàs cliù Kishori òg mar chleasaiche àrd-ùrlair.

Chluich Kurdikar aig àm nuair nach robh mòran spèis aig seinneadairean boireann. Tha cuimhne aig Amonkar a bhith a ’siubhal thar oidhche ann an cuibhreannan trèana treas-chlas agus a’ tuiteam na chadal le a ceann air gualainn a màthar. Bhiodh i a ’dol còmhla ri Kurdikar air an tanpura anns na cuirmean. Bidh i a ’fàs nas fheàrr fhad‘ s a tha i a ’cuimhneachadh air an dòigh anns am biodh luchd-eagrachaidh a’ dèiligeadh ri a màthair, a ’bruidhinn sìos rithe, a’ pàigheadh ​​beagan dhi, agus a ’toirt oirre fuireach ann an dachaigh cuideigin agus chan ann aig taigh-aoigheachd ceart. Chaidh diùltadh dhi an spèis a tha ceòladair clasaigeach ag iarraidh agus airidh air. Chunnaic mi an làimhseachadh shoddy seo de uirsgeul mar i. Ghortaich e mi gu domhainn. Ach bha triùir chloinne aig mo mhàthair ri thogail, agus mar sin lean i oirre. Cho-dhùin mi nuair a thig mi gu bhith nam neach-ciùil, nach leiginn a-riamh dad de seo. Agus chan eil. Bidh mi an-còmhnaidh a ’fuireach ann an seòmar taigh-òsta ceart, bidh mi a’ dèanamh cinnteach gum faigh mi càr, a tha ri fhaighinn an-còmhnaidh, agus gu bheil na pàighidhean uile air an dèanamh ceart, thuirt i.

Mar a dh ’ionnsaich i bho a màthair agus gurus eile, thòisich Amonkar cuideachd a’ coimhead airson an stoidhle aice fhèin, far an do chuir i faireachdainn an toiseach. Bha i a ’feuchainn ri protocol ruitheam, sgeadachadh agus structar gharana a leudachadh gus eileamaidean de gharanas eile a thoirt a-steach. Chan eil dad ris an canar gharana. Chan eil ann ach ceòl. Tha e air a bhith ceangailte anns na gharanas sin agus tha sin mar a bhith a ’roinn ceòl gu castes sònraichte. Cha bu chòir aon a bhith a ’teagasg crìochan na h-ealain seo dha na h-oileanaich. Chan eil gin. Ach feumaidh fear an gràmar a thuigsinn. Sin as coireach, tha aon air a theagasg an alankaar, an ragas, arsa Amonkar.

Anns na 1960an agus na 1970an, thòisich i a ’seinn do luchd-èisteachd nas motha. Rinn na cuirmean aice an slighe a-steach do chruinneachaidhean ciùil prìobhaideach tro chasagan agus clàran. Ach aig aois 25, thuit Amonkar sàmhach. Chaill i a guth. Bha e neo-sheasmhach. Leigheas ùr-nodha no eacarsaichean, cha b ’urrainn dad a làimhseachadh. Bha sin gus an do choinnich i ri naomh à Pune, Sardeshmukh Maharaj, a gheall gun toireadh i a guth air ais tro Ayurveda. Thug e dà bhliadhna dhi a guth fhaighinn air ais.

Leig an aonaranachd a bha an hiatus seo a ’toirt cothrom dhi a ceòl a bheachdachadh gu domhainn. Nuair a thòisich i a ’seinn a-rithist, bha e na b’ fhasa do Amonkar na riaghailtean a bhriseadh agus stoidhle fhèin a chumadh. Cha robh seo fìor anns na cearcallan ciùil. Dìreach bhon toiseach, bha mi a ’faireachdainn gu math aonaranach. An toiseach, leis nach robh fios agam dè a bha mo mhàthair a ’teagasg dhomh. Tron t-seinn agus ionnsachadh seasmhach sin, fhuair mi beagan sealladh air rud ris an canar nota. Bho nota, b ’urrainn dhomh sealladh fhaighinn air atharrachadh nan notaichean sin. Bhiodh mo mhàthair a ’faighneachd dhomh mun eadar-dhealachadh eadar an‘ re ’(rishabh) de raga Shuddh Kalyan agus an‘ re ’aig raga Bhoop. Tha an nota an aon rud ach tha an dòigh anns a bheil e a ’bualadh anns an dà ragas sin beagan eadar-dhealaichte. Mar sin bha agam ri coimhead gu math domhainn a-staigh gus na freagairtean a lorg, tha i ag ràdh.

Seinneadair clasaigeach Innseanach Kishori Amonkar ga fhaireachdainn aig ‘Gaansaraswati Mahotsav’ aig Ganesh Kala Krida Manch. (Stòr: Express dealbh le Shivakumar Swamy)

Fhuair Amonkar a-mach gur ann eadar na prìomh notaichean a tha na shruti, a dh ’fhaodadh gamut de fhaireachdainnean a dhùsgadh. Seo nuair a thàinig ragas gu bhith nan aonadan beò dhi. Nuair a ruigeas duine an nota as sublime aig an raga, an dèidh a mhìneachadh le mòran gaoil, bu chòir don raga seasamh air do bheulaibh mar dhuine. Bu chòir a sheinn ann an dòigh a chì mi an neach seo agus thusa mar luchd-èisteachd ga fhaicinn cuideachd. Is e duine a th ’annam ach is urrainn dhomh eòlas fhaighinn air an eas-chruthach tron ​​cheòl agam. Agus is ann air sgàth sin a tha thu fhathast ag èisteachd rium, tha i ag ràdh. Tha fios gu bheil na bhajans Meera agus Kabir aice agus an Sahela re - bandish ann an raga Bhopali - air a bhith a ’tabhann eòlasan tar-ghnèitheach den leithid.

Ach anns an traidisean clasaigeach, b ’e blas a bh’ ann a bhith a ’call a’ cheangail ri aon gharana gus sgeadachadh eile a ghabhail a-steach. Dh ’ainmich daoine reubaltach orm. Chan eil mi a ’smaoineachadh gu bheil mi nam aon. Is e duine trom a th ’annam agus bidh mi a’ bruidhinn na fìrinn. Nuair a dh ’fhiosraich thu an sublime, bidh an eas-chruthach a’ tòiseachadh a ’faighinn foirm. An uairsin cha robh na bha an luchd-càineadh ag ràdh. Chan eil e gu diofar fhathast, arsa Amonkar. Tha i a ’daingneachadh gur i an càineadh as motha a th’ aice. Bidh teipichean de na coileanaidhean beò aice a ’cluich fad na h-ùine san taigh aice gus am faigh i lorg air sgàinidhean agus an ceartachadh.

Tha a h-uile sgeulachd Kishori Amonkar cuideachd mu dheidhinn a bhith neo-fhulangach leis an luchd-èisteachd, an teampall uirsgeulach aice. Chaidh a choimeas gu tric ri co-aimsireil a màthar, an ìomhaigh ainmeil Kesarbai Kerkar, neach-ciùil neo-àbhaisteach, a bha uaireannan mì-mhodhail don luchd-èisteachd aice.

daolag le antennae fada agus pinchers

Tha Amonkar ainmeil air diùltadh seinn oir bha i den bheachd gu robh an luchd-èisteachd air an droch ghiùlan. Bha i uaireigin a ’cluich aig Club Goilf Gulmarg ann an Kashmir, far an robh an luchd-èisteachd a’ toirt a-steach an uairsin am Prìomhaire Farooq Abdullah. Thòisich cuideigin a ’dol seachad air platan de piorran timcheall. Dhiùlt Amonkar seinn tuilleadh. Nuair a dh ’òrduich bean neach-gnìomhachais paan rè a coileanadh, rinn Amonkar sgriach, A bheil mi nam kothewali dhut? Bho luchd-deasachaidh agus luchd-poilitigs gu luchd-gnìomhachais agus luchd-ealain ainmeil, tha mòran air a dhol an aghaidh fearg Amonkar aig cuirmean.

Aig cuirm-chiùil Pàirc Nehru, shuidh an luchd-èisteachd ann an sàmhchair socair, gun a bhith a ’gluasad anns na trannsaichean. Cha robh an clàr-fuaim a ’dol gu math. Cha robh Amonkar toilichte leis na microfònan, an fhuaim, na sgrùdairean, na solais. Is e sgudal iomlan a tha seo den ùine agam, dh ’èigh i. Mu dheireadh, b ’fheudar do Rashmi Malik, Cathraiche Stèidheachd Spicmacay, ceum a-steach.

Bidh daoine ag ràdh gu bheil mi àrdanach agus nàdarrach. Chan eil mi a ’tuigsinn carson. Am faca tu a-riamh mi a ’gàireachdainn aig cuirm-chiùil, a’ bruidhinn ris an luchd-èisteachd agam? Tha mi airson a dhol an sàs agus fòcas a chuir air an eas-chruthach. Feumaidh mi mo chorp a dhìochuimhneachadh an uairsin. Airson sin feumaidh mi cuideachadh mo luchd-èisteachd, chan e an briseadh. Feumaidh daoine a bhith a ’tuigsinn nach e ceòl a th’ ann an ceòl. Chan eil e ri sheinn gus an luchd-èisteachd a thàladh. Sin as coireach nach bi mi a-riamh a ’cluich don ghailearaidh. Chan urrainn don luchd-èisteachd dragh a chur air aonaranachd neach-ealain, arsa Amonkar, a bhios cha mhòr an-còmhnaidh a ’seinn anns an dorchadas agus nach leig le solais soilleir air a h-aodann. Chan urrainn dha aon a dhol a-steach gu trance leis na solais sin air d ’aghaidh, tha i ag ràdh. Cha leig i cuideachd le duine sam bith san t-seòmar uaine ron chonsairt agus tha i a ’diùltadh seann luchd-ciùil agus luchd-breithneachaidh aithneachadh no aithneachadh às a dhèidh. Cha leig mi le duine sam bith san t-seòmar uaine oir is ann an sin a tha mi a ’maidseadh mo raga leis an tanpura agam. Chan eil mi misneachail mun choileanadh gus an tachair sin. Às deidh a ’chonsairt, tha mi ann an sòn eadar-dhealaichte. Chan eil an neart agam air fhàgail airson a bhith còmhla ri duine sam bith, arsa Amonkar.

Aig cuirm-chiùil Nehru Park, nuair a thòisich i mu dheireadh, lìbhrig i sreath de thaobhan iongantach iom-fhillte. Anns na 80an aice, bidh i a ’seinn le barrachd oidhirp, a’ casadaich tòrr, ag òl barrachd uisge blàth, a ’fàs iriosal. Is e na gheibh thu bhon cheòl agam a-nis na rudan nach d ’fhuair thu o chionn linntean. Tha tòrr a bharrachd thehraav (ciùineachd) ann. Tha fios agam air an t-slighe agam agus tha fios agam air mo cheann-uidhe. Co-dhiù an ruig mi an sin no nach eil, chan eil fios agam, ach nì mi seo gus am bi mi beò, arsa Amonkar.

Tha i air Padma Bhushan agus Padma Vibhushan a chosnadh airson cùrsa-beatha sònraichte. Tha i ag ràdh nach fheum i an Bharat Ratna. Chaidh a thoirt do Sachin Tendulkar. Mas e sin an co-dhùnadh a rinn an riaghaltas, tha e nas fheàrr nach bi iad a ’toirt a-steach mi san aon roinn, arsa Amonkar.

Tha irioslachd air a mheas mar aon de na buadhan as cudromaiche ann an ceòl clasaigeach Innseanach agus don luchd-ciùil aige. Do Kishori Amonkar, tha an dàil sin mar thoradh air a ceòl a-mhàin. Chan eil e mar fhiachaibh air an luchd-èisteachd aice, no air an fheadhainn a bhios a ’toirt aoigheachd dhi, agus chan ann air an fheadhainn a thig còmhla rithe air an àrd-ùrlar. Is e foirfeachd a khayal mar a bhios i a ’sgaoileadh sgeulachdan a cridhe. Tha na bhajans sublime aice Meera agus Kabir comasach air aon a ghluasad gu tairgse. Nuair a bhios cuideigin mar Amonkar a ’seinn agus gar toirt nas fhaisge air an eas-chruthach, bu chòir leigeil leatha an aonaranachd sin a tha i ag iarraidh, eadhon beagan àmhghar.