Yakub’s Ramayana: Neach-ealain Muslamach agus mar a thug e seachad an clasaig

Fad linntean, tha patuas Muslamach a chaidh a sgaoileadh thairis air grunn sgìrean de West Bengal air an duan a thoirt air ais tro òrain agus scrollaichean.

Tha Yakub Chitrakar a ’sealltainn dealbh rolla a’ sealltainn tachartasan bho Ramayana aig a dhachaigh ann an Noya ann am Midnapore an Iar. (Stòr: Express dealbh le Subham Dutta)

Tha Diwali a ’comharrachadh tilleadh Ram gu Ayodhya, a’ buannachadh bhon bhlàr le Ravan. Air thoiseach air an fhèis am-bliadhna, bidh sinn a ’toirt sùil air an iomadh dreach den duanaire, a thug buaidh air ar cultar, na h-ealain agus poilitigs. Tha e na dhualchas gu math eadar-dhealaichte, bho reusanachas an Jain Ramayana gu àbhachdas Mapilla Ramayanam. Tha e an dà chuid na shamhla poilitigeach agus na eòlas gu math pearsanta. Is e am mega-sgeulachd a th ’ann anns a bheil mòran de aithrisean de na h-Innseachan.

Is dòcha gur e cùis eadar-theachd diadhaidh a th ’ann, is dòcha gur e dìreach co-thuiteamas toilichte a th’ ann. Ach chan eil an samhlachas den bhothan beag aige ann am baile West Bengal’s Noya air a chuairteachadh le craobhan Lokkhon air a chall air Yakub Chitrakar. Tha sìol ann an toradh torrach na craoibhe, air ainmeachadh an dèidh bràthair Ram a tha dìleas. Tha na measan agus an t-ainm a cheart cho cudromach do Yakub, 59, a bhuineas don chas artisan ris an canar patuas (peantairean) no chitrakars (luchd-dèanamh dhealbhan). Tha na dealbhan aca a ’toirt a-steach tachartasan bho dreachan Bengali de na h-euchdan Hindu Ramayana agus Mahabharata. Chan eil fios agam ciamar a thòisich na craobhan a ’fàs an seo. Chunnaic mi iad bho bha mi nam leanabh beag. Mar a tha m ’athair; bidh sinn a ’cleachdadh an t-sìol airson dath a dhèanamh airson an dealbh, arsa Yakub.

Coimhead air Bhidio: Tha Yakub Chitrakar a ’seinn earrann de Ramayana

Fad linntean, tha patuas Muslamach a ’bhaile seo, timcheall air 150 km bho Kolkata, agus beagan eile air sgaoileadh thairis air grunn sgìrean de West Bengal mar Hooghly, Bankura Birbhum agus Purulia, air an sgeulachd as fheàrr le na h-Innseachan a thoirt air ais tro òrain agus scrollaichean. Nuair a bhios mi a ’seinn agus a’ comharrachadh mar a tha Ravan a ’gabhail aithreachas airson na rinn e leis gu bheil Ram an impis a mharbhadh, chan e Hindu no Muslamach a th’ annam. Is mise dìreach an sgeulachd, arsa Yakub.

Tha na dealbhan air an comharrachadh le bhith a ’cleachdadh dathan soilleir agus stoidhlichean aithriseach àraid. Gu traidiseanta, tha gach rolla mu 30 troigh a dh ’fhaid, ath-aithris le pannalan toinnte a’ sealltainn seallaidhean leithid fuadach Sita no bàs Ravan. Tha na dealbhan mar phàirt de choileanadh agus tha a ’chitrakar ga fhuasgladh gu taic an òrain.

Tha e coltach gu bheil baile Noya, anns a bheil tuathanaich agus luchd-malairt beag-ùine a ’fuireach, mar dhealbh a-mach à leabhar-làimhe turasachd Innseanach. Bidh lachan a ’grunnachadh ann an lòin, tha aghaidhean nam bothain eabarach còmhdaichte le dealbhan balla toinnte agus bidh boireannaich is clann nan suidhe fo chraobh crios eireachdail, a’ tarraing figearan daonna rèidh air pàipearan cairt.

dè na measan a th’ ann am measan citris

Tha Sudha Chitrakar, 35, a tha air a bhith a ’peantadh scrollaichean bho bha i 12, a’ daingneachadh cho cudromach sa tha cleachdadh. Nuair a bhios sinn a ’teagasg don chloinn againn mar a nì thu scroll, bidh sinn a’ cleachdadh pàipear cairt. Tha am pàipear a thathar a ’cleachdadh airson na scrollaichean pàipear air a dhèanamh le làimh agus a’ gabhail a-steach dath nas fhasa. Tha e an uairsin air a thiugh le sreathan de chlò, tha i ag ràdh. Ged a tha chitrakars gu traidiseanta nam fir, an-diugh, chan eil boireannaich chitrakars neo-chumanta.

Tha peantadh scrollaidh na cheangal teaghlaich. Bidh a h-uile duine a ’cur ris, nam measg na boireannaich agus a’ chlann. Roimhe sin, is e fir an aon fheadhainn a bhiodh a ’seinn, ach an-diugh tha cuid de bhoireannaich a’ dèanamh sin cuideachd. Tha e math airson a ’ghnìomhachais, arsa Anwar Chitrakar, 34, a tha a’ fuireach beagan thaighean air falbh bho Yakub.

Scroll peantaidh Yakub Chitrakar còmhla ri buill a theaghlaich aig a dhachaigh ann an Noya ann am Midnapore an Iar. (Stòr: Express dealbh le Subham Dutta)

Mar chuideigin a bha a ’fàs suas anns a’ bhaile, cha robh e na iongnadh gun do thagh Yakub an dreuchd seo. Chaidh a thrèanadh le a sheanair Banamali Chitrakar bho nuair a bha e mu sheachd bliadhna a dh'aois. Bha mo sheanair na chitrakar ainmeil. Tha obair aig grunn thaighean-tasgaidh anns a ’chruinneachadh aca. Thug e trèanadh dhomh chan ann a-mhàin leis a ’pheant agus a’ bhruis ach cuideachd mar sheinneadair, arsa Yakub.

Tha an eòlas aige air an Ramayana agus epics Hindu eile organach, a ’faireachdainn Yakub. Chan eil e mar gum biodh sinn nar suidhe agus ag innse na sgeulachd aig aon àm. Bhiodh mo sheanair agus m ’athair a’ peantadh aon earrann den Ramayana, agus bhithinn a ’faighneachd dhaibh dè bha sin a’ ciallachadh; an uairsin bhiodh iad ga mhìneachadh dhomh, arsa Yakub.

bratag geal le adhaircean dubha

Tha cuimhne aige air a ’chiad phanal a rinn e. Bha e na shealladh a ’sealltainn Lakshman a’ gearradh sròn Surpanakha. Thug mo sheanair tòrr slighe dhomh ach bha e teann mu aon rud - thuirt e rium gum feumadh Ravan a bhith gorm agus gum feumadh Ram a bhith air a pheantadh uaine. Tha seo gu math sònraichte den dealbh againn de Ramayana, arsa Yakub. An toiseach, bha e fo eagal mu ghaisgeach an duanaire, Ram, am maryada purushottam no an duine air leth freagarrach, ach mean air mhean thòisich e a ’tuigsinn nan toinnte ann an giùlan Ravan. Tha mi a ’faireachdainn gur e fìor ghaisgeach a bh’ ann an Ravan air a mhealladh le locht marbhtach, an àrd-urram aige. Airson sgeulaiche, bidh e a ’dèanamh deagh charactar, arsa Yakub.

Thar nam bliadhnaichean, tha cuspairean scrollaichean Yakub air atharrachadh. Aig àm m ’athair, timcheall air 30 bliadhna air ais, b’ àbhaist dhuinn a bhith a ’cuimseachadh air an Ramayana agus Mahabharata. B ’e cuspair mòr-chòrdte eile sgeulachd ban-dia nathair Bengali Manasa, arsa Yakub. Bho shiubhail na chitrakars leis na scrollaichean aca bho bhaile gu baile, a ’seinn airson alms agus biadh, rinn iad deisealachadh air na rolagan aca a rèir sin. Nuair a thadhail sinn air bailtean fo smachd Muslamach, bhiodh sinn a ’giùlan scrollaichean a tha ag innse mu bheatha pirs, arsa Yakub. Bidh scrollaichean co-aimsireil a ’dèiligeadh ri grunn chùisean, bho sgrios nan dà thùr ann am Baile New York gu cho cudromach sa tha dealbhadh teaghlaich.

Fhad ‘s a tha e a’ seinn earrann de Ramayana, bidh Yakub a ’gabhail air adhart pearsantachd eadar-dhealaichte, tha a ghuth cha mhòr prìomhach, gun bhròn sam bith. Bidh mi a ’feuchainn ri guth mo sheanar ath-riochdachadh. Tha e cha mhòr mar gum biodh mi ag atharrais air. San aon dòigh, ma chluinneas tu mo mhac 17-bliadhna a ’seinn, canaidh e an aon rud. Seo mar a tha sinn air a bhith a ’seinn airson linntean, arsa Yakub. Fhad ‘s a tha e a’ seinn mu dheidhinn an dà thùr, tha an tòn aige nas grinne, cha mhòr spòrsail. Feumaidh aon ùr-ghnàthachadh a bhith beò, arsa Yakub.

Nuair a thig e gu seann chitrakars Muslamach, tha grunn theòiridhean ann. Tha teacsaichean meadhan-aoiseil, leithid am Mangal Kavya, a ’nochdadh gur e caste Hindu a bh’ anns na patuas bho thùs a thionndaidh gu Ioslam. Tha Yakub ag ràdh nach eil sin fìor le theaghlach. Bha mo shinnsearan bho thùs nam Muslamaich agus thàinig iad bho bhaile faisg air Dhaka. Dh ’fhaodadh gur e gort a bh’ ann anns a ’bhaile mu 200 bliadhna air ais a thug oirnn socrachadh an seo, arsa Yakub. Tha e a ’dol thairis air dà chreideamh, a’ cleachdadh chleachdaidhean bho gach creideamh. Bidh sinn a ’tabhann namaz trì tursan san latha, ach bidh sinn cuideachd a’ leantainn mòran de chleachdaidhean traidiseanta Hindu nuair a thig e gu bainnsean agus deas-ghnàthan cudromach eile, tha e ag ràdh.

Dè tha e a ’ciallachadh a bhith nad Muslamach gnìomhach a’ seinn mu dhiathan is bhan-diathan Hindu anns na h-Innseachan? Na chuir e a-riamh aghaidh air ais? Gu dearbh tha mi air. Ach tha sinn air a bhith ga dhèanamh airson ginealaichean. Chuala mi, nuair a ghluais sinn don bhaile seo, gun robh na seanairean a ’dol an aghaidh a’ bheachd gum biodh Muslamaich a ’seinn mu dhiathan Hindu. Ach lean zamindar na sgìre, a bha na neach-taic ealain. Ach, eadhon an-diugh, tha a ’mhòr-chuid de theaghlaichean Muslamach a’ diùltadh leigeil leis na mic no na nigheanan aca ar ciùird ionnsachadh, arsa Yakub.

Is e an rud eile a thug dìon don mhòr-chuid de chitrakars an cleachdadh de chiad ainmean cràbhach. Chleachd mo sheanair an t-ainm Banamali, a tha na ainm Hindu. Ach chan eil mi a ’falach mo chreideamh. Chan eil nàire sam bith ann a bhith nad Mhuslamach, carson a bu chòir dhomh? arsa Yakub.

Ann an 1991, nuair a chaidh am Babri Masjid a leagail ann an Ayodhya, chaidh chitrakars Noya a dhìon leis na nàbaidhean Hindu aca. Mar chuideigin a tha a ’dèanamh bith-beò a-mach à beatha a’ Mhorair Ram, bha mi air mo mhilleadh. Is dòcha gur e seo àite breith Ram, ach an robh feum air an dòrtadh-fala? Tha uimhir de rudan mun epic aig a bheil grunn dreachan. Tha cuid ag ràdh gun do mharbh saighead Ram Ravan, tha cuid ag ràdh gur e Lakshman a bh ’ann - tha sin neo-riaghailteach. Is e moraltachd na sgeòil gu bheil deagh bhuaidh air olc, arsa Yakub.

* Chaidh an sgeulachd fhoillseachadh an toiseach leis a ’cheann-naidheachd Yakub’s Ramayana