Stranger na ficsean

Tha an t-ùghdar Yuval Noah Harari a ’bruidhinn mu fhicsean daonnachd mu chùisean cho eadar-dhealaichte ri ar-a-mach agus an comas saoghal dystopic gun bhoireannaich

Ùghdar Yuval Noah Harari

Ùghdar trì leabhraichean reic as fheàrr air eachdraidh, an-diugh agus an àm ri teachd aig a ’chinne daonna - Sapiens, 21 Leasanan airson an 21mh Linn agus Homo Deus - tha Yuval Noah Harari bho Oilthigh Eabhra Ierusalem a’ faicinn Homo sapiens gu mòr mar bheathach sgeulachd, mar sin deònach bàsachadh mar dhìon air an aithris as fheàrr leis, ge bith an e creideamh no ideòlas a th ’ann. Bheir e seachad Òraid Bhliadhnail Penguin air ‘Dùbhlain Ùra an 21mh Linn’ ann am Mumbai Didòmhnaich.

Tha e neo-àbhaisteach do obair neach-eachdraidh a bhith a ’dol bho Olduvai gu Silicon Valley san àm ri teachd. Ciamar a chumas tu fòcas air an fhìor sgeulachd, is e sin eachdraidh, am measg fuaim tarraingeach poilitigs, creideamh, malairt agus teicneòlas, a tha a ’tagradh buidheann mu eachdraidh?

Is e an dòigh agam fòcas a chuir air cuid de cheist mhòr, agus leantainn ge bith càite a bheil e gam stiùireadh. Mar as trice bidh seo a ’toirt orm a dhol an sàs le raointean eadar-mheasgte leithid poilitigs, creideamh agus eaconamas, ach fhad‘ s a chumas mi fòcas air a ’cheist, cha bhith mi a’ call mo shlighe. Gabhamaid eisimpleir sònraichte. Is e aon de na ceistean as motha ann an eachdraidh carson a tha fir air smachd a chumail air boireannaich anns a ’mhòr-chuid de chomainn daonna. Tha mòran dhaoine den bheachd gu bheil am freagairt follaiseach: tha fir nas làidire gu corporra. Ach chan eil am freagairt sin a ’dèanamh ciall, oir ann an comann-sòisealta daonna tha cumhachd an urra ri sgilean sòisealta seach neart corporra. Is e a bhith a ’tuigsinn na tha daoine eile a’ smaoineachadh, agus mar a nì thu rèiteachadh leotha no an làimhseachadh, an fhìor phrìomh dhòigh air ceannas sòisealta.

Ciamar a thèid thu nad Phrìomhaire na h-Innseachan? Chan ann le bhith a ’toirt suas na tagraichean eile gu lèir. An àite sin, bidh thu a ’dèanamh sin le bhith a’ togail co-bhanntachd farsaing de luchd-taic. Fiù ‘s ann an eucoir eagraichte, chan e am bostair mòr am fear as làidire. Tha e gu tric na sheann duine nach ann ainneamh a bhios e a ’cleachdadh a dhòrn fhèin; bidh e a ’faighinn fir nas òige agus nas sunndach airson na h-obraichean salach a dhèanamh dha. Mar sin chan urrainn do chumhachd fèithe riaghladh fireann a mhìneachadh.

Tha teòiridh cumanta eile ag ràdh gu bheil fir air smachd a chumail air boireannaich oir tha feum aig boireannaich air mòran cuideachaidh nuair a tha iad trom no nuair a tha iad a ’toirt aire do chloinn òga, ach faodaidh fir iad fhèin a chaitheamh gu bhith a’ farpais gu làidir airson dreuchdan ceannais. Ach am measg bheathaichean eile, leithid ailbhein, tha an daineamaigs eadar boireannaich an eisimeil agus fireannaich farpaiseach a ’leantainn gu comann matriarchal. Leis gu bheil feum aig ailbhein boireann air mòran cuideachaidh ann a bhith ag àrach na h-òigridh, tha e mar dhleastanas orra na sgilean sòisealta aca a leasachadh agus ionnsachadh mar a nì iad co-obrachadh agus sìtheachadh. Bidh iad a ’togail lìonraidhean sòisealta boireann a chuidicheas gach ball gus a h-òige a thogail. Bidh fireannaich, san eadar-ama, a ’caitheamh an ùine a’ sabaid agus a ’farpais. Tha na sgilean sòisealta agus na ceanglaichean sòisealta aca neo-leasaichte. Mar sin tha comainn ailbhein fo smachd lìonraidhean làidir de bhoireannaich co-obrachail, fhad ‘s a tha na fireannaich fèin-meadhanaichte agus neo-cho-obrachail air am putadh chun a’ chliathaich.

Ma tha seo comasach am measg ailbhein, carson nach eil thu am measg Homo sapiens? Feumaidh boireannaich, dìreach mar ailbhein boireann, na sgilean sòisealta aca a leasachadh gus cuideachadh fhaighinn ann a bhith a ’togail clann, agus feumaidh iad an-còmhnaidh fìrinn fhaicinn bho shealladh neach eile, an leanabh aca. Mar thoradh air an sin, thathas gu tric den bheachd gu bheil sgilean sòisealta nas fheàrr aig boireannaich na fir, agus gu sònraichte, gu bheil boireannaich nas fheàrr air feumalachdan, miannan agus beachdan dhaoine eile a thuigsinn. Ma tha, bu chòir dhuinn a bhith an dùil gum bi boireannaich a ’cleachdadh an sgilean sòisealta adhartach gus co-obrachadh am measg a chèile agus a bhith a’ dol thairis air agus a ’làimhseachadh na fir ionnsaigheach agus fèin-meadhanaichte. Cha do thachair seo. Carson a tha e ann an gnè aig a bheil soirbheachas gu mòr an urra ri co-obrachadh sòisealta, gu bheil daoine fa leth nach eil cho co-obrachail (fir) a ’cumail smachd air daoine a tha, a rèir coltais, nas co-obrachail (boireannaich)?

Gus a ’cheist seo a fhreagairt, feumaidh sinn beachdan a chruinneachadh bho bhith-eòlas, eòlas-inntinn, eaconamas agus mòran chuspairean eile, ach bu chòir na lèirsinnean sin uile ceangal ri chèile aig a’ cheann thall gus sgeulachd eachdraidheil a chruthachadh.

Tha teicneòlas conaltraidh air fhaicinn mar fheachd gun samhail airson atharrachadh rèabhlaideach. Chaidh Arab Spring a bhrosnachadh le Twitter agus Facebook. Ach bha Earrach Arabach eile ann o chionn còrr air mìle bliadhna, air a thòiseachadh leis an Fhàidh gun bhuannachd bho na meadhanan sòisealta. Tha e fhathast na fheachd poilitigeach air feadh an t-Seann Saoghal. Dè an dòigh anns a bheil ar-a-mach co-aimsireil eadar-dhealaichte bho ghluasadan ath-leasachaidh an ama a dh'fhalbh?

Is e an eadar-dhealachadh mòr gu bheil coltas ann gun atharraich rèabhlaidean co-aimsireil fìor nàdar a ’chinne-daonna, seach dìreach an saoghal mun cuairt. Fad mhìltean bhliadhnaichean, thàinig atharrachaidhean ùra gu structar sòisealta, poilitigeach agus eaconamach. Ach cha do dh'atharraich nàdar an duine. Tha na h-aon chuirp, brains agus inntinnean againn fhathast ’s a bh’ againn ann an làithean Muhammad, no gu dearbh ann an Linn na Cloiche. Bidh sinn a ’faighinn eòlas air gràdh, fearg agus aoibhneas san aon dòigh ri ar sinnsearan. Bha mòran de na reabhlaidich a ’bruadar mu bhith a’ cruthachadh mac an duine ùr, ach bha iad an-còmhnaidh a ’fàiligeadh, leis nach robh an teicneòlas riatanach aca. Chan urrainn dhut nàdar an duine atharrachadh le bhith a ’searmonachadh searmonan, le bhith a’ sgrìobhadh leabhraichean naomh, no eadhon le bhith a ’sabaid chogaidhean millteach.

Ach dh ’fhaodadh gum biodh teicneòlasan ùra an 21mh linn, gu sònraichte innleachdas fuadain agus bith-innleadaireachd, ga dhèanamh comasach airson a’ chiad uair ann an eachdraidh nàdar daonna fhèin atharrachadh. Gus ar cuirp agus ar n-eanchainn atharrachadh, agus prìomh eòlasan gaoil, fearg agus aoibhneis atharrachadh. Taobh a-staigh beagan deicheadan, is dòcha gum faigh sinn eadhon cumhachd gus cruthan beatha gu tur ùr a chruthachadh, rud nach urrainn dhuinn smaoineachadh an-diugh.

San aon dòigh, thathas a ’faicinn ceannairc creideimh mar iongantas san 20mh linn, ach tha e a’ dol air ais co-dhiù 2,000 bliadhna gu na Zealots ann an Judaea, gu sònraichte na Sicarii. Mar sin dè a tha ùr, nuair a sheall bomadh Taigh-òsta King David mòran de na h-aon dhòighean air an cleachdadh san latha an-diugh? Carson a tha na builean air an leudachadh, mar ann an 9/11?

Tha buaidh phoilitigeach fada nas motha aig ceannairc an-diugh leis gu bheil daoine beò ann an saoghal fada nas sàbhailte. Is dòcha gu bheil seo paradoxical, ach chan eil e. Airson ceannairc tha armachd saidhgeòlach air a chleachdadh le pàrtaidhean gu math lag. Chan eil cumhachd aig luchd-ceannairc a bhith a ’faighinn thairis air dùthchannan agus bailtean-mòra, agus mar sin bidh iad a’ cur air dòigh sealladh uamhasach de fhòirneart a ghlacas ar mac-meanmna agus a thionndaidheas e nar n-aghaidh. Le bhith a ’marbhadh ceudan de dhaoine, bidh eagal air ceannaircich na ceudan de mhilleanan airson am beatha, a bhios gu tric a’ leantainn gu cus cus, leithid ionnsaigh na SA air Afganastan agus Iorac.

sheòrsaichean de dh'iasg a dh'itheas tu

Gu ruige o chionn ghoirid, cha robh mòran buaidh saidhgeòlach aig ceannairc oir bha daoine cleachdte ri fòirneart poilitigeach fada na bu mhiosa. Anns na h-Innseachan meadhan-aoiseil, mar eisimpleir, bha smachd air sgìrean, bailtean-mòra agus bailtean mar as trice an urra ri bhith a ’togail feachdan mòra agus a’ sabaid blàran fuilteach. Nam biodh buidheann beag ceannairceach air beagan dhusan sìobhalta a mhurt, cha bhiodh duine air mothachadh.

Anns na beagan bhliadhnaichean a dh ’fhalbh, ge-tà, lùghdaich stàitean meadhanaichte ìre fòirneart poilitigeach nan sgìrean aca, agus anns na beagan dheicheadan a chaidh seachad fhuair mòran dhùthchannan air cur às dha cha mhòr gu tur. Faodaidh saoranaich na Frainge, Bhreatainn, na SA agus na h-Innseachan strì airson smachd fhaighinn air bailtean-mòra, sgìrean agus eadhon dùthchannan gu lèir gun fheum air feachd armaichte. Bidh smachd air trilleanan de dhollairean, ceudan de mhilleanan de dhaoine, agus milleanan de shaighdearan a ’dol bho aon bhuidheann de luchd-poilitigs gu buidheann eile gun aon urchair a losgadh. Dh ’fhàs daoine cleachdte ri seo gu sgiobalta, agus tha iad a-nis ga fhaicinn mar chòir nàdarra. Mar thoradh air an sin, thathas a ’faicinn eadhon gnìomhan sporadic fòirneart poilitigeach a bhios a’ marbhadh beagan dhusan neach mar chunnart marbhtach do dhligheachd agus eadhon mairsinneachd na stàite. Bidh bonn beag ann am jar mòr falamh a ’dèanamh tòrr fuaim.

Is e seo a tha a ’fàgail sealladh ceannairc cho soirbheachail. Tha an stàit air àite mòr a chruthachadh falamh de fhòirneart poilitigeach, a tha a-nis na bhòrd-fuaim, a ’meudachadh buaidh ionnsaigh armaichte, ge bith dè cho beag. Mar as lugha de fhòirneart poilitigeach a tha ann an stàite, is ann as motha a thig clisgeadh a ’phobaill aig gnìomh ceannairc. Tha marbhadh beagan dhaoine san Fhraing a ’tarraing mòran a bharrachd aire na bhith a’ marbhadh ceudan ann an Nigeria no Iorac. Gu h-iongantach, mar sin, tha soirbheachas stàitean an latha an-diugh ann a bhith a ’casg fòirneart poilitigeach gan dèanamh gu sònraichte ann an cunnart bho cheannairc.

Tha an stàit air cuideam a chuir iomadh uair nach gabh e ri fòirneart poilitigeach taobh a-staigh a chrìochan. Tha na saoranaich, airson an cuid, air fàs cleachdte ri fòirneart poilitigeach. Mar sin tha taigh-cluiche na ceannairc a ’gineadh eagal lèirsinneach mu anarchy, a’ toirt air daoine a bhith a ’faireachdainn mar gum biodh an t-òrdugh sòisealta gu bhith a’ tuiteam. Às deidh linntean de strì fuilteach tha sinn air sgaoileadh a-mach à toll dubh an fhòirneart, ach tha sinn a ’mothachadh gu bheil an toll dubh fhathast ann, a’ feitheamh gu foighidneach gus ar slugadh a-rithist. Beagan oilltichean gruamach agus tha sinn a ’smaoineachadh gu bheil sinn a’ tuiteam air ais.

Tha poilitigs na làimhe deise a ’cur an aghaidh imrich agus gar brosnachadh gus àm òrail miotasach ath-stèidheachadh a thaobh purrachd cinnidh agus / no creideimh. Ach tha seann genomes a ’toirt dealbh iom-fhillte de imrichean agus eadar-chreideamh eadar sapiens, Neanderthals agus Denisovans. Tha an sgeulachd seo fada nas inntinniche, agus is tu a ’chiad ùghdar bho ghinealach J Bronowski a thug sgeulachd mu thùs daonna gu leughadair coitcheann. Tha an dàta air atharrachadh gu mòr san eadar-ama, ach carson nach do chùm ar beachd oirnn fhìn, mar ghnè meallta, astar?

Tha daoine nan luchd-smaoineachaidh leisg. Is fheàrr leotha smaoineachadh ann an roinnean a tha air an roinn gu sgiobalta oir tha e nas fhasa. Mar sin bidh daoine a ’roinn daonnachd gu diofar chreideamhan, chinnidhean agus chultaran, a’ gabhail ris gu bheil na creideamhan, na cinnidhean agus na cultaran sin nan aonaidhean fìor agus gun atharrachadh a tha air a bhith ann bho àm gu àm. Tha seo, gu dearbh, neoni. Chaidh a h-uile creideamh, cinneadh agus cultar a chruthachadh le bhith a ’tighinn còmhla diofar dhaoine agus dhualchasan, agus bidh iad uile ag atharrachadh gu cunbhalach.

Mar sin chan eil cultar Hindu fìor-ghlan agus sìorraidh ann. Tha Hinduism an latha an-diugh gu math eadar-dhealaichte bhon Hinduism o chionn 3,000 bliadhna. An-diugh, tha Hindus gu mòr an aghaidh a bhith a ’marbhadh crodh. O chionn trì mìle bliadhna bha luchd-stèidheachaidh sìobhaltachd Hindu nan cìobairean à Meadhan Àisia aig an robh an creideamh stèidhichte air marbhadh deas-ghnàthach crodh agus beathaichean eile. Is ann dìreach fo bhuaidh Bùdachais agus Jainism a ghabh Hinduism ri prionnsapalan neo-fhòirneart agus vegetarianism.

Gus eisimpleirean nas ùire a ghabhail, tha mòran de Hindus an-diugh dèidheil air tì, criogaid, filmichean agus piobair chili. Ach tha iad sin uile nan buaidhean cèin. Chaidh an cleachdadh a bhith ag òl tì a thoirt a-steach do na h-Innseachan a-mhàin san 19mh linn leis na Breatannaich (a dh ’ionnsaich e bho na Sìonaich). Dh'innlich na Breatannaich criogaid cuideachd. Chaidh dealbhan gluasaid a thòiseachadh le Eòrpaich agus Ameireaganaich. Bha piobair Chili a ’fuireach ann am Mexico, agus air an toirt dha na h-Innseachan leis na Spàinntich agus na Portuguese. Bheirinn dùbhlan do Hindu sam bith a tha a ’creidsinn ann am fìor-ghlan cultar Hindu stad a bhith ag òl tì, stad a bhith a’ cluich criogaid, stad a bhith a ’coimhead filmichean agus stad a bhith ag ithe piobair chili.

Ann an Sapiens, chàin thu leughadh reusanta air eachdraidh ro-litearra mar thachartasan air an cuir an gnìomh le factaran eaconamach is deamografach, a ’seachnadh adhbharan mar ideòlas agus creideamh, a tha air poilitigs agus dàimhean eadar-nàiseanta a ghluasad bho na Cogaidhean-Croise chun an latha an-diugh. Dè na adhbharan neo-chùramach a dh ’fhaodadh a bhith air toirt air an neach gluasad air adhart bho nomadism tro àiteachas agus gnìomhachas gu nua-eòlas, pròiseas a tha air saorsa dhaoine fa leth a lughdachadh mean air mhean? A bheil dòigh-obrach Dhaibhidh Graeber tarraingeach do neach-eachdraidh foirmeil?

Tha Homo sapiens na bheathach sgeulachd. Bidh sinn a ’cruthachadh sgeulachdan ficseanail mu dhiathan, nàiseanan agus chorporra agus tha na sgeulachdan sin nam bunait airson ar comainn agus stòr brìgh ar beatha. Tha sinn gu tric deònach a mharbhadh no a mharbhadh air sgàth nan sgeulachdan sin.

Chaidh glè bheag de chogaidhean ann an eachdraidh a shabaid thairis air factaran eaconamach is deamografach a-mhàin. Eu-coltach ri madaidhean-allaidh agus chimpanzees, cha bhith daoine a ’sabaid mu dheidhinn fearann ​​agus biadh, bidh iad a’ sabaid mu dheidhinn sgeulachdan. Beachdaich air a ’Chiad Chogadh, mar eisimpleir. Carson a bha a ’Ghearmailt agus Breatainn a’ sabaid an aghaidh a chèile? Chan ann air sgàth dìth fearainn no dìth bìdh. Ann an 1914, bha fearann ​​gu leòr ann airson taighean a thogail dha na Gearmailtich agus Breatannaich gu lèir, agus bha biadh gu leòr ann airson a h-uile gin dhiubh a chumail suas. Ach cha b ’urrainn dhaibh aontachadh air sgeulachd cumanta, anns am faodadh iad uile creidsinn, agus mar sin chaidh iad a chogadh. An-diugh, tha Breatainn agus a ’Ghearmailt aig fois chan ann air sgàth gu bheil barrachd fearann ​​aca (gu dearbh tha tòrr nas lugha aca na ann an 1914), ach air sgàth gu bheil sgeulachd cumanta aca anns a bheil a’ mhòr-chuid de Bhreatainn agus a ’mhòr-chuid de Ghearmailtich a’ creidsinn.

Bha Hinduism agus Buddhism air argamaid a dhèanamh o chionn mìltean bhliadhnaichean gu bheil daoine beò ann an saoghal Maya - mealladh. Tha seo gu math ceart. Dùthchannan, diathan, corporaidean, airgead, ideòlasan - is iad sin na mì-bheachdan sin
bidh daoine a ’cruthachadh agus a’ creidsinn ann, agus tha sin a ’toirt buaidh air eachdraidh.

Chaidh Homo Deus agus 21 leasan airson an 21mh linn gu transhumanism agus teachdail. Tha ro-mheasaidhean nan sgoiltean sin reusanta, ach tha iad air an cur an sàs ann am beathach neo-chùramach. A bheil thu a ’smaoineachadh, còmhla ri inntleachd fuadain, pearsantachdan a ghabhas luchdachadh a-nuas, Eadar-lìon Rudan agus itealaich bhon phlanaid dachaigh, gum faodadh gluasad poilitigeach a bhith ann cuideachd a’ miannachadh tilleadh gu Eden? Leasachaidhean sam bith eile ris nach robh dùil a dh ’aindeoin sin?

Is dòcha gum bi miann làidir bliadhna ann a bhith a ’tilleadh gu beatha nas sìmplidh ar sinnsearan, ach chan urrainn dhuinn gu bràth a dhol air ais. Ma bheir sinn seachad cungaidh-leigheis an latha an-diugh, àiteachas an latha an-diugh agus còmhdhail an latha an-diugh, bhiodh còrr is 90 sa cheud de dhaoine leis an acras a ’bàsachadh no a’ dol à bith ann an galaran sgaoilte.

Ach, is dòcha gum faic sinn àrdachadh chreideamhan fanatical ùra a dhèanadh feum de theicneòlasan ùra gus àireamh sam bith de fantasasan seòlta agus utopias meallta a thoirt gu buil. Mar eisimpleir, bha mòran de luchd-leantainn creideimh tro eachdraidh a ’toirt sealladh gu math àicheil a thaobh gnèitheachas agus boireannaich. Bha iad airson casg mòr a chuir air gnèitheachas daonna, agus boireannaich a fhalach bhon t-sealladh. San àm a dh ’fhalbh, cha b’ urrainn dha leithid de luchd-leantainn smachd a chumail air gnèitheachas daonna. Ge bith dè an ìre a mhol na stiùirichean celibacy, cha robh a ’mhòr-chuid de dhaoine airson a bhith nam manaich, agus eadhon mòran de mhanaich a bha an sàs ann an feise. Ge bith dè an ìre gu robh na zealots a ’dèanamh geur-leanmhainn air daoine co-sheòrsach, bha daoine gèidh fhathast ann, oir tha co-sheòrsachd nàdurrach dha Homo sapiens. Ge bith dè na h-oidhirpean a rinn na fanatics gus boireannaich a chuir am falach agus toirt orra aodach fada a chaitheamh agus fuireach a-staigh, cha b ’urrainn dhaibh comann a chruthachadh às aonais bhoireannaich. Anns an àm ri teachd, ge-tà, is dòcha gum bi luchd-leantainn creideimh a ’feuchainn ri bith-innleadaireachd agus AI a chleachdadh gus ìmpidh feise daonna a sgrios gu tur, gus cuir às do cho-sheòrsachd gu tur, agus eadhon gus cuir às do na boireannaich uile.

Tha e cinnteach gun atharraich AI agus bith-innleadaireachd an saoghal. Ach dh ’fhaodadh iad leantainn gu riaghladh creideimh totalitarian seach deamocrasaidh libearalach.

Mar a dh ’ainmicheas tu, is e sgeulachdan a th’ annainn agus ar sìobhaltachd, agus is toil leinn a bhith ag innse rudan iongantach gus an tuig sinn iad. A bheil toiseach, meadhan agus deireadh aig na sgeulachdan sin? A bheil iad purpaidh agus tele-eòlach, no an e na feartan sin a tha sinn a ’cur a-steach gus ciall a thoirt do ar beatha agus ar gnèithean?

Nuair a bhios daoine a ’coimhead airson brìgh beatha, mar as trice tha dùil aca gun tèid sgeulachd innse dhaibh. Tha Homo sapiens na bheathach sgeulachd, a tha a ’smaoineachadh ann an sgeulachdan agus a’ creidsinn gu bheil an cruinne-cè fhèin ag obair mar sgeulachd. Tha toiseach, meadhan agus deireadh aig sgeulachd na cruinne-cè. Tha gaisgich is slaoightearan ann, còmhstri is rùintean, àrd-amasan agus crìoch sona. Tha sinn a ’smaoineachadh, gus tuigse fhaighinn air brìgh beatha, feumaidh fios a bhith agam air sgeulachd na cruinne-cè, agus faighinn a-mach dè an dreuchd a th’ agam san sgeulachd. Ach chan e sgeulachd a th ’anns a’ chruinne-cè. Chan eil sgriobt ann, agus chan eil pàirt ro-shuidhichte agam ri chluich. Tha a h-uile sgeulachd a bhios daoine ag innse mun chruinne-cè - sgeulachd Iùdhach, sgeulachd Chrìosdail, sgeulachd Muslamach - dìreach ficsean a chruthaich daoine.

Nuair a chluinneas daoine seo, bidh eagal orra gu tric. Às aonais sgeulachd cosmach, cha bhith iad a ’tuigsinn a’ phuing beò. Tha iad coltach ri neach a bha air sgrùdadh airson bliadhnaichean a bhith na actair, agus air an latha a cheumnaich i bhon sgoil mu dheireadh, tha i ag ionnsachadh gu bheil iad dìreach air na taighean-cluiche gu lèir a dhùnadh agus air an stiùidio film mu dheireadh a dhùnadh.

Ach chan eil adhbhar ann airson eu-dòchas. Tha fìrinn fhathast ann. Chan urrainn dhut pàirt a ghabhail ann an dràma mòr sam bith, ach carson a bhiodh tu airson sin a dhèanamh sa chiad àite? Nuair a bheir thu seachad na sgeulachdan ficsean gu lèir, faodaidh tu fìrinn a choimhead le soilleireachd fada nas motha na bha e roimhe, rud a tha fada nas fheàrr na ficsean sam bith. Nuair a dhùisgeas tu sa mhadainn, faodaidh tu dìreach fòcas a chuir air fìrinn. Ma tha thu dha-rìribh eòlach air an fhìrinn mu do dheidhinn fhèin agus mun t-saoghal, chan urrainn dha dad a bhith truagh dhut. Ach tha sin gu dearbh nas fhasa a ràdh na chaidh a dhèanamh.