Tha Sheba Chhachhi a ’bruidhinn mu na chùm i an sealladh aice beò thar 40 bliadhna agus carson as fheàrr leatha a bhith na‘ neach-ealain saoranach ’

San Ògmhios, fhuair Sheba Chhachhi duais Prix Thun airson Ealain agus Beusachd.

Sheba ChhachhiMar dhealbhadair aithriseach agus neach-iomairt, thog mi dealbh de ghluasad nam boireannach air feadh na 80an, a ’comharrachadh a’ chamara aon mhionaid, ag èigheachd slogan an ath thuras: Sheba Chhachhi. (Stòr: Jonathan Page)

Anns na ceithir deicheadan a dh ’fhalbh, tha Sheba Chhachhi, neach-ealain, dealbhadair agus neach-iomairt ceart boireannaich, air sgrùdadh a dhèanamh gu soirbheachail air ceistean a thaobh gnè, eag-eòlas agus cultar bailteil. Air a bhuileachadh air duais chliùiteach Prix Thun airson Ealain agus Beusachd air a ’mhìos a chaidh, tha an tasglann de dhealbhan aice a’ nochdadh grunn chùisean, bho bhàsan tochraidh gu ascetics boireannaich na h-Innseachan agus an Yamuna putrid. Gu tric, tron ​​obair aice tha i air sealladh eile a shireadh: Nam biodh an stàladh bogaidh aice The Water Diviner (2008) air iasad bho bheul-aithris Innseanach, eachdraidh agus sgrìobhaidhean co-aimsireil gus cudromachd uisge ann an cultar Innseanach a thaisbeanadh, anns an stàladh dhealbhan aice, When the Gun Is Thug Raised, Dialogue Stops (2000), Chhachhi, guth boireannaich Kashmir, a thug, thug i fa-near, roghainn eile an àite an riochdachadh ceannasach, hegemonic anns an sgìre a bha air a chogadh. Tha alumnus Institiud Nàiseanta Dealbhaidh a ’bruidhinn mu bhith a’ riochdachadh dhraghan sòisealta, a ’feuchainn a-mach stuthan agus a bhith nad neach-ealain saoranach.



Tha an duais ag aithneachadh luchd-ealain a bhios a ’brosnachadh seasmhachd tron ​​obair aca. Tha mòran den obair agad ag amas air an àrainneachd còmhla ri cùisean gnè. Nam b ’urrainn dhut bruidhinn mun dàimh seo a thog thu eadar an dà chur-seachad.
Tha eag-eòlas na chùis boireann. Tha mi a ’faicinn gu bheil an dà dhragh sin eadar-cheangailte gu domhainn - dhòmhsa, is e feallsanachd poilitigeach a tha ann am boireannachd, dòigh smaoineachaidh agus a bhith a’ diùltadh sgaradh no rangachd eadar pearsanta agus poilitigeach; nàdur agus cultar; bodhaig agus inntinn; gnèitheachas agus spioradalachd, daonna agus neo-dhaonna - prìomh luachan eag-eòlasach. Is e an talamh bun-bheachdail seo, a bharrachd air grunn cheanglaichean stuthan a tha a cheart cho cudromach, leithid, mar eisimpleir na builean nas truime aig gainnead uisge air beatha boireannaich, a tha a ’ceangal, mar a dh’ fhaodadh a bhith, air uachdar a bhith nan cùisean fa leth.



dealbhan de dhiofar sheòrsaichean de chraobhan giuthais
70 Synonyms airson uisge ann an Sanskrit.

Ann am mòran den obair a rinn mi o chionn ghoirid dh ’fheuch mi ri beachdan còmhraidh agus ìomhaighean bho chultar ro-ùr-nodha a thoirt air ais, a tha a’ tabhann gliocas eag-eòlasach, gus meòrachadh air truailleadh na h-àrainneachd againn, gu sònraichte Delhi agus Abhainn Yamuna. Tha seo gu tric air a bhith ann an cruth pròiseactan ealain poblach mòra. Tha ùidh agam ann a bhith a ’cruthachadh amaran dlùth-cheangal taobh a-staigh àite poblach - gus còmhradh fhosgladh, gus cothrom a thoirt dhomh tachairt, iomlaid agus meòrachadh co-roinnte.



Mar neach-ealain, tha bunait an rannsachaidh agad a ’còmhdach speactram farsaing, bho bheul-aithris gu eachdraidh, litreachas, cruthan-tìre Sìneach, traidisean beag agus saidheans. Nam b ’urrainn dhut bruidhinn mun chumar.
Tha rannsachadh bunaiteach don dòigh-obrach agam - is dòcha gun tòisich mi le beachd, no ìomhaigh, agus an uairsin tòiseachadh a ’rannsachadh agus a’ smaoineachadh timcheall air, a ’togail lìon de chomainn, no a bhith air mo chumail le rudeigin a leugh mi, agus sin a leasachadh gu bhith na obair ealain.

Mar eisimpleir, bidh mi a ’leantainn theicneòlasan ìomhaighean ùra le ùidh mhòr - bho eòlas meidigeach gu saideal, agus bidh mi a’ tadhal air làraich mar NASA gu tric. An seo chaidh mo bhualadh le bòidhchead iasgair ìomhaighean saideal de mhòr-thubaistean eag-eòlasach. Thòisich mi a ’coimhead air seallaidhean saideal de thuiltean, crithean-talmhainn agus tiormachd ann an Àisia a Deas, mar sheòrsa de chruth-tìre co-aimsireil. Ann an Edible Birds, triptych de bhogsaichean solais beòthail, tha na cruthan-tìre sin mar chùl-raon do fhigearan daonna ann an asanas yoga, a tha coltach ri postachd eòin, seòrsa eile de bhith a ’buntainn ris an fheadhainn nach eil. Tha tomadan eòin a ghabhas ithe - cearc, cearcan, agus easagan - air am briodadh airson caitheamh air feadh na cuirp sin. Tha an obair-ealain a ’cur ann an aon fhrèam modhan eadar-dhealaichte, eadar-dhealaichte bho bhith a’ buntainn ris an talamh.



Is e obair eile, Winged Pilgrims: A Chronicle from Asia, stàladh mòr bogaidh a bhios a ’fighe a-steach do dhualchasan cruth-tìre gluasadach agus uirsgeulan a’ sìneadh thairis air Àisia: bho Persia gu Iapan, leis na h-Innseachan agus Sìona mar nodan cudromach, agus thar ùine: bho Bùdaich an 6mh linn. teacsaichean gu dealbhan aithriseach. Is e figear an eun an leitmotif, agus tha an clàr fuaim a chaidh a dhèanamh gu sònraichte a ’nochdadh na cruinn-eòlais seo cuideachd. Feumaidh gun do chuir mi seachad còrr air bliadhna air a ghabhail a-steach le beairteas metaphors a nochd an rannsachadh agam.



Ann an 1984, cho-stèidhich thu Jagori ‘gus mothachadh boireann a sgaoileadh airson comann-sòisealta ceart a chruthachadh’. Rè na h-ùine seo thog thu grunn dhealbhan iomairteach, ciamar a tha thu a ’coimhead orra sin a’ toirt iomradh air an obair dhealbhan as fhaide air adhart, mar eisimpleir Seven Lives in a Dream (1998), anns an robh dealbhan de Urvashi Butalia (ùghdar agus foillsichear aig Zubaan) nan seasamh le sgrìobhadairean-seòrsa, an neach-iomairt Shahjahan Apa air a chuairteachadh le innealan san dachaigh aice. Nam b ’urrainn dhut cuideachd beachdachadh air an turas chun chiad stàladh agad anns na 1990n.
Is e an eadar-dhealachadh eadar na dealbhan a chaidh a dhèanamh anns na 80an agus na dealbhan ceumnaichte tràth sna 90an nach eil cuid dhiubh ‘gnìomhaiche’, agus an fheadhainn eile. Tha an eadar-dhealachadh eadar ìomhaighean aithriseach agus dealbhan air an togail / air an togail, tha an dà chuid de luchd-iomairt boireann.

An Diviner uisge.

Mar dhealbhadair aithriseach agus neach-iomairt, thog mi dealbh de ghluasad nam boireannach air feadh na 80an, a ’comharrachadh a’ chamara aon mhionaid, ag èigheachd slogan an ath thuras. Às deidh 10 bliadhna de bhith a ’cruthachadh ìomhaighean a bha a’ ceasnachadh riochdachaidhean stereotypical de bhoireannaich, thuig mi gu robh na h-ìomhaighean agam fhèin de bhoireannaich mìleanta, duilich air fàs gu bhith nan stereotype ùr.



Dh ’fheumadh dòigh a lorg gus dealbhan a chruthachadh a ghluais air falbh bho chlàradh coloinidh de‘ natives ’, air an ath-riochdachadh gu neo-fhiosrachail ann an cleachdadh aithriseach às dèidh coloinidh, gu riochdachadh de‘ shaoranaich ’.



seòrsaichean de chraobhan daraich ann am virginia

Ann an 1990, thug mi cuireadh do sheachdnar luchd-iomairt - caraidean, peathraichean agus co-luchd-siubhail - co-obrachadh leam ann a bhith a ’leasachadh sreath de dhealbhan stèidse. Thagh gach boireannach àite, suidheachadh agus stuthan agus stuthan a bha i a ’faireachdainn a b’ urrainn bruidhinn mu deidhinn, ag innse a sgeulachd. Bha am pròiseas a bhith a ’leasachadh nan‘ taighean-cluiche sin fhèin ’iom-fhillte agus fada air a tharraing, air a leasachadh tro eadar-obrachadh dlùth, dlùth thar grunn mhìosan. Tha Seven Lives and a Dream, 1990-91, a ’toirt a-steach ìomhaighean aithriseach bho na 80an de na h-aon luchd-iomairt sin, còmhla ris na dealbhan stèidse a chaidh a dhèanamh còmhla ann an 1990/91.

Ann an 1993 ghluais mi gu stàladh stèidhichte air dealbhan. Bha mi air mo shàrachadh leis na bhathas a ’caitheamh de dhealbhan, ge bith an ann anns na meadhanan no àite ealain. Le bhith ag ath-ghluasad an dealbh mar rud taobh a-staigh àite snaidhidh bha e comasach ath-dhealbhadh a dhèanamh air an t-suidheachadh àbhaisteach le ìomhaigh dhealbhan. Bha mi airson coimhead air coimhead air dealbhan le ùine. Bha mi cuideachd a ’feuchainn a-mach deilbheadh, agus bha teacsa a-riamh cudromach don obair agam.



Thàinig na h-eileamaidean sin còmhla an toiseach ann an sreath de dh ’obair stàlaidh stèidhichte air dealbhan leis an ainm Wild Mothers. Bha Màthraichean Fiadhaich I, a chaidh a dhèanamh ann an 1993, air dealbhan dhealbhan B&W de bhoireannaich ascetics co-aimsireil a chumail ann an ìomhaighean snarac terracotta. Bha iad sin nan laighe ann an farsaingeachd de ghainmhich is pigment coltach ri làrach arc-eòlach, le mìrean briste de chlàran terracotta a ’giùlan bàrdachd agus riochdachaidhean bhoireannaich mar Lalded, Akka Mahadevi, Janabai, Karaikalaamiyar msaa bhon 4mhC air adhart. Rinn an obair sgrùdadh gu ìre mhath sgìre neo-aithnichte de eòlas boireann, air a mhèinneadh le gearanan patriarchal eadar gnèitheachas agus spioradalachd, a ’bhodhaig agus an spiorad, an naomh agus an droch-bheus.



Am bi thu gu tric a ’tionndadh chun tasglann agad fhèin, is dòcha nach eil gu soilleir nad obair. Gu dearbh ann an Clàr / Resist stàlaidh 2012 bha thu air dealbhan a chleachdadh de Satyarani Chadha agus Shahjehan Apa, a chaidh na nigheanan aca a mhurt airson tochradh agus an dithis aca a ’dol an sàs ann an gluasad nam boireannach co-aimsireil bho dheireadh nan 1970an. Dè thug ort a dhol air ais? Anns an aon obair, tha thu cuideachd a ’toirt iomradh air call àite poblach. Ciamar a choimheadas tu air an dragh sin anns na h-amannan làithreach?
Bidh mi tric a ’tilleadh gu ceistean, ìomhaighean agus beachdan na bu thràithe. Tha mi a ’creidsinn gu bheil brìgh a’ tighinn còmhla thar ùine, agus gum bi doimhneachd agus ciall ùr a ’nochdadh gach uair a thilleas iad gu ìomhaigh. Ann an 2012, chaidh mo bhrosnachadh le neach-glèidhidh Biennale Gwangju a dhol air ais gu tasglann gluasad nam boireannach. Bha i a ’feuchainn ri àrdachadh agus seasmhachd gluasadan dhaoine a thuigsinn mar thoradh air ar-a-mach o chionn ghoirid, cumhachdach ach geàrr-ùine mar an Earrach Arabach, Occupy, le bhith a’ toirt sùil air eachdraidh strì nas seasmhaiche.

Neactar puinnsean Neelkanth.

Chruthaich mi stàladh bhidio-bhidio, Record / Resist, far a bheil a ’bhidio, a tha air a dhealbh air an làr a’ comharrachadh earrannan bhon tasglann dhealbhan a tha crochte san fhànais, a ’leigeil leis an neach-coimhead coiseachd tro agus eadar na h-ìomhaighean. Tha am bhidio a ’dol timcheall chrìochan eadar cuimhneachan pearsanta agus tachartas eachdraidheil fhad‘ s a bhios e a ’sgrùdadh brìgh, sleamhnachaidhean agus contrarrachdan taobh a-staigh strì an aghaidh. Ann an aon sreath, ghluais mi ìomhaighean de thaisbeanaidhean air feadh Geata na h-Innseachan, mar thaibhsean, a ’toirt iomradh air mar a b’ àbhaist dhuinn a bhith a ’fuireach anns na h-àiteachan sin agus mar a tha gearan an-diugh air a choireachadh gu Jantar Mantar. Chuir mi crìoch air an obair san t-Sultain - gu mì-fhortanach, san Dùbhlachd, bha na mìltean de ghearanan aig India Gate a ’gearan an-aghaidh èigneachadh uamhasach Jyoti Pande.



An-diugh, bidh luchd-iomairt a ’bruidhinn ri chèile, seach muinntir a’ bhaile aig Jantar Mantar. Tha barrachd is barrachd smachd air àite poblach, agus is e a bhith a ’dèanamh cinnteach gur e meadhanan an aon dòigh air luchd-èisteachd nas motha a ruighinn. Tha an raon poblach airson gnìomh poilitigeach air crìonadh.



damhan-allaidh donn casan aghaidh fada

Airson do phròiseact Ganga’s Daughters, chaith thu còrr is deich bliadhna a ’tuigsinn ascetics boireannaich na h-Innseachan. Ciamar a bha e dhut na draghan aca a thoirt am follais?
Thòisich m ’ùidh ann an boireannaich ascetics le cuid de choinneamhan tràth fhad‘ s a bha mi a ’siubhal ann am Bengal agus àiteachan eile ann an sgìrean dùthchail na h-Innseachan mar oileanach. Tràth anns na 90an, leugh mi ‘Speaking of Siva’, eadar-theangachaidhean de liricean rann an-asgaidh air an sgrìobhadh le ceithir prìomh naoimh de ghluasad Bhakti 10 / 12mh linn, bho Cannadais gu Beurla le AK Ramanujan.
Chaidh mo bhualadh le bàrdachd chumhachdach reubaltach, draoidh agus bàrd Akka Mahadevi. Rud a bha gu sònraichte inntinneach dhomh b ’e a bhith a’ toirt còmhla an erotic agus an spioradail, ann an cultar far a bheil an dithis a ’cur an aghaidh gu h-àbhaisteach, diùltadh sgaiteach de dhreuchdan boireann àbhaisteach, altachadh a’ chuirp - fèin-chàirdeas - bha a guth gu tur co-aimsireil!

dè na seòrsaichean bheathaichean a th ’ann

Bha ùidh agam cuideachd a bhith a ’coimhead air cruthan dùthchasach, boireannachd boireannachd, air an nàrachadh leis a’ chasaid sheasmhach a bhith ‘taobh an iar’ a bha mu choinneamh gluasad nam boireannach. Thug cupannan Akka buaidh mhòr orm, thòisich mi a ’dèanamh sgrùdadh air boireannaich ascetics bho na h-Innseachan àrsaidh agus meadhan-aoiseil. Ged nach robh ach glè bheag de dh ’obair sòiseo-eòlasach aig an àm, lorg mi stòr beairteach de bhàrdachd, sgeulachdan, ìomhaighean agus hagiographies bhon 6mh linn air adhart. Chaidh cuid de na teacsaichean sin fhaighinn air ais le sgoilearan boireann, mar phàirt den phròiseact ‘Women writing in India, 600 BC to early 20thC’, cuid eile a lorg mi tro bheul-aithris, riochdachaidhean lèirsinneach agus òrain mòr-chòrdte. Karaikalammaiyar, a dh ’atharraich i fhèin gu cnàimhneach dannsa agus a chuir ainm ris an rann aice mar‘ pey ’a’ ciallachadh ghoul, Lal Ded the Sufi a chaidh air falbh rùisgte, Mirabai a dhanns agus a sheinn le a leannan, a ’spùtadh a’ phrionnsa a bha na dhuine aice - bha na boireannaich sin air briseadh saor bho bheachdan sòisealta agus dearbh-aithne gnàthach boireann gus an dàimh fa-leth aca ris an metaphysical a chomharrachadh. Bha na sgeulachdan gu tric a ’toirt a-steach cruth-atharrachaidhean bodhaig. Bha an taobh seo, de fhèin-chruth-atharrachadh a’ chuirp, gu tric a ’gabhail air caractar androgynous, deatamach dha m’ ùidh - agus b ’ann anns a’ choimhearsnachd de bhoireannaich ascetics, an-diugh agus an-dè a lorg mi modhan inntinneach de a ’còmhnaidh, a’ dol air ais agus a ’dol thairis air comharran bodhaig gnè.

Resist a ’chlàir.

Chaidh a ’mhòr-chuid de choinneamhan le boireannaich ascetics a chumail ann an suidheachaidhean far am bi ascetics a’ cruinneachadh - àiteachan taistealachd, fèilltean cràbhach mar Joydev Mela Kenduli no an Kumbh Mela, no ashrams. Tha e a-nis a ’sìor fhàs duilich dha boireannach singilte acetic a bhith a’ coiseachd leotha fhèin agus mar sin tha iad buailteach gluasad ann am buidhnean beaga, dhà is trì.
Aig ionad an taistealaich, tha cuairteachadh nam boireannach, air a sgaradh bho àite ascetics fireann na àite blàth, socair, gràdhach. Sorority de sheòrsa, ge-tà sealach.

Le bhith a ’tighinn a-steach do na h-àiteachan sin thug mi orm a bhith a’ dèanamh spòrs, an cleasachd-cluiche, an coitcheann a ’crochadh a-mach agus a’ glaodhadh cho mòr ris na h-amannan dian de bhith a ’crathadh an cinn, ag ùrachadh no a’ gabhail bhòidean. Tha am boireannach ascetic na cluicheadair, agus bha iad sin cuideachd nan àiteachan cleasachd - airson beachd dhaoine neo-chlèireach a bha a ’tighinn a-steach, fiosrach, urramach, uamhasach - a bharrachd air feadhainn eile bhon choimhearsnachd. Ach, tha e cudromach cuimhneachadh gun tàinig an camara, mar aon neach a fhuair an coileanadh seo, a-steach don eadar-obrachadh dìreach às deidh dhomh a bhith air ùine mhòr a chuir seachad a ’togail dàimh le boireannaich fa-leth.

Nam b ’urrainn dhut bruidhinn mu thùs bogsaichean solais ìomhaigh gluasadach. Is e meadhan a bhios tu a ’cleachdadh gu tric, gu sònraichte gus sùil a thoirt air na cruthan-tìre.
Tha ùidh agam ann am meadhanan fad-ùine, agus ag obair thar speactram, bho innealan san 19mh linn gu VR. Lorg mi dèideag sràide an toiseach ann an seann Delhi, Tbh dèideag, a chleachd prionnsapal innleachdach gus mealladh ìomhaigh gluasadach a chruthachadh --- dìreach bulb solais àbhaisteach ann am bogsa cairt-bhòrd, le siolandair de dhealbhan. Dhèanadh an teas bhon bholb an siolandair rothlach, a ’tilgeil ìomhaighean air an scrion bheag phlastaig. Bha seo coltach ri deuchainnean tràth ro cinematic mar an Magic Lantern. Rinn mi atharrachadh agus dh ’obraich mi leis an Tbh dèideag airson stàladh mòr air boireannachd ann an taigh-dhealbh, timcheall air figear Meena Kumari. Nuair a thill mi air ais gu seann Delhi, fhuair mi a-mach gun deach stuth Sìneach a chuir an àite an inneal artisanal seo - an Plasma Action TV. A-nis le co-phàirt dealanach, bha coltas ann gu robh iad sin coltach ri cruthan ùra de chruinneas cruinne. Chuir mi às dhaibh sin, agus bho na h-innealan bunaiteach aca leasaich mi am bogsa solais beòthail - meadhan a thug ùidh dhomh thar grunn bhliadhnaichean. Tha e a ’toirt dhomh eadar-cheangal foirfe eadar an fheadhainn a tha fhathast ann agus an gluasad, a’ faighinn a-mach seòrsa sònraichte de shlaodachd, agus mar sin càileachd an aire.

Nuair a bha thu air smaoineachadh Nuair a thogar an gunna, Dialogue Stops, thug e guth do bhoireannaich Kashmir, a bha, bha thu air a ràdh, a ’tabhann roghainn eile an àite an riochdachadh ceannasach, hegemonic anns an sgìre a bha air a chogadh. Bha mi a ’leughadh aithris far an tuirt thu, tha Kashmir na microcosm airson na tha a’ tachairt ann am mòran àiteachan san t-saoghal, a ’toirt a-steach àrdachadh na còrach [agus] àrdachadh bunaitean. Ciamar a tha thu a ’faireachdainn mu na feachdan hegemonic san t-saoghal an-diugh?
Air aon làimh tha an tarraing chruaidh, cha mhòr gun èiginn agad air an fhear mu dheireadh de stòrasan na talmhainn a tha a ’crìonadh, air a chomasachadh le stàitean agus corporaidean a tha coltach gu bheil iad a’ dìochuimhneachadh nach eil an neach-dèanaidh prothaid saor bho atharrachadh clìomaid; air an làimh eile, tha saoranaich agus sluagh air an toirt a-steach do fhòirneart agus còmhstri mu cheistean dearbh-aithne agus creideamh leis an dà chuid riaghaltasan riaghlaidh agus luchd-bunaiteach; tha eagal, am miann airson òrdugh, an dragh a thig bho neo-sheasmhachd agus neo-sheasmhachd beatha làitheil a ’sireadh gealltanas bho shiostaman riaghlaidh a tha a’ sìor fhàs neo-dheamocratach.

Ciamar a tha thu a ’faicinn do dhreuchd mar neach-ealain-gnìomh? Chan ann dìreach tro ealain, tha thu cuideachd air pàirt a ghabhail tron ​​obair agad ann am fòraman shaoranaich, mar eisimpleir an Nagrik Ekta Manch a bha an sàs ann an gnìomhachd cumail-sìthe ann an raointean air an tug aimhreitean 1984 buaidh.
Tha an ealain agam fhèin mar sheòrsa de ghnìomhachd. Is e gnìomh poilitigeach a tha ann a bhith a ’cruthachadh àite airson meòrachadh breithneachail air, mar eisimpleir, staid an Yamuna. Bidh mi ag obair mar neach-ealain saoranach, uaireannan dìreach le bhith a ’tighinn còmhla ri gearan no a’ soidhnigeadh athchuinge, uaireannan le bhith ag obair le, agus a ’toirt mo sgilean mar neach-ealain, gu buidheann mar Nagrik Ekta Manch a tha a’ dol an sàs ann an èiginn. Tha mi air a bhith nam phàirt. de ghrunn ghluasadan shaoranaich thar nan deicheadan mu dheireadh.