Pretext, Teacs, Co-theacsa

Tha e nas fheàrr Islam a mhìneachadh le bhith a ’sgrùdadh na contrarrachdan aige, an àite a bhith gan iarraidh

Tha an caibideil fosglaidh, ‘Sia Ceistean mu Islam’, na mheòrachadh domhainn Sufi.

Ainm an leabhair - Dè a th ’ann an Islam: cho cudromach sa tha e a bhith Ioslamach

Ùghdar - Shabab Ahmed

Foillsichear - Clò Oilthigh Princeton

Duilleagan - 609

Prìs - Rs 2,820

Dè a th ’ann an Islam? gu sìmplidh, tha e na leabhar iongantach sgoinneil a tha a ’còmhdach Islam bho Ibn Sina gu Nusrat Fateh Ali Khan. Bidh an sòghalachd bun-bheachdail, ionnsachadh eachdraidheil, smachd air raon de stuthan cultarail agus feallsanachail, agus co-fhaireachdainn domhainn mac-meanmnach ag ath-mhìneachadh do thuigse air Islam. Tha freagairtean do cheist cho duilich ri ‘dè a th’ ann an Islam? ’Oscall eadar bun-stèidh lùghdachaidh a lùghdaicheas Islam gu cridhe a tha a’ dèanamh ana-ceartas dha milleanan de a chreidmhich, no, tha claonadh ann an iomadalachd leisg a tha dìreach ag ràdh gu bheil Islam eadar-mheasgte às aonais a ’mìneachadh dè a tha a’ dèanamh na creideasan sin Ioslamach. Tha deàrrsachd Ahmed a ’sealltainn dòigh ùr-nodha airson a’ cheist mu dhearbh-aithne Ioslamach a fhreagairt le bhith a ’cleachdadh na h-eadar-dhealachaidhean aige gu h-ealanta seach a bhith gan iarraidh.

Bidh Ahmed gu mòr ag ath-bheachdachadh bunaitean inntleachdail Islam air falbh bhon lagh agus an sgriobtar gu adhbhar agus eòlas. Tha an caibideil fosglaidh, ‘Sia Ceistean mu Islam’, na mheòrachadh domhainn Sufi. Chan urrainn dha geàrr-chunntas sam bith ceartas a dhèanamh ri togail inntinn a ’chaibideil seo. Dè an dàimh a tha eadar adhbhar agus foillseachadh? Tha Ahmed ag argamaid, a ’leantainn figearan mar Ibn Sina agus Mulla Sadra, gu h-eachdraidheil gur e feallsanachd, seach lagh a chaidh fhoillseachadh, an dòigh as àirde air faighinn gu fìrinn dhiadhaidh. San dàrna àite, tha e a ’sealltainn na dòighean anns an deach Islam a thogail timcheall air eòlas eòlasail air fìrinn dhiadhaidh seach a bhith a’ cumail ris an lagh. San treas àite, tha e ag argamaid gu bheil buaidh mhòr aig teagasg aonachd bith-beò airson dòigh air a bhith san t-saoghal agus beachdan mu dhòighean adhraidh. Ann an làmhan Ibn Arabi, tha e a ’leantainn gu tagradh radaigeach. Bha Arabi ainmeil ag argamaid gu bheil an rann Quranic Tha do thighearna air a dhearbhadh nach dèan thu adhradh ach Esan, chan eil sin a ’ciallachadh, gu bheil Dia air òrdachadh nach tèid dad aoradh dha ach Esan. Tha e a ’ciallachadh, an àite sin, gu bheil Dia air stèidheachadh mar fhìrinn coileanta gu bheil gnìomh adhraidh sam bith air a stiùireadh thuige, agus mar sin, anns a h-uile gnìomh adhraidh, a’ gabhail a-steach iodhalachd, tha taobh de Dhia.

Is e an ceathramh ceist àite a ’ghràidh, gu sònraichte ambivalence and ambiguity, rud ris an canadh Dariush Shayegan humanitas Islam; is e an còigeamh ceist an tòimhseachan, a dh ’aindeoin an casg air riochdachadh, ciamar a thig riochdachadh figural gu àite follaiseach ann an Islam? Tha an t-siathamh ceist co-cheangailte ri fìon: ciamar a tha rudeigin a tha toirmisgte a rèir coltais ann an conaltradh laghail a ’tighinn gu bhith air a luachadh gu dearbhach am measg elites Ioslamach?

Coimhead air Bhidio: Dè tha a ’dèanamh naidheachdan

Tha Ahmed a ’leantainn tùsachd radaigeach nan duilleagan fosglaidh le tràchdas eachdraidheil - nach eil mìneachadh Sufi air a bhith iomaill ach aig cridhe Islam; bha e a ’mìneachadh modh cultarail airson a bhith bho Bengal gu na Balkans. Tha tràchdas stèidheachd aige: an aghaidh coltas, chan eil beachd aig Islam air ùghdarras, agus mar sin, chan eil dad coltach ri stèidheachd eaglais. Chan eil ùghdarras epistemologach air a bhith aig Fatwas. Tha e ag argamaid gu sgoinneil - agus tha seo fìor airson creideamhan san fharsaingeachd - gur e an fhìor chùis phoilitigeach chan e an dealachadh eadar naomh agus saoghalta, is e an dealachadh eadar am poball agus an neach prìobhaideach. Tha sgoilearachd ùr-nodha air Islam, bho Marshall Hodsgon gu Tariq Ramadan, an urra ri breithneachadh bun-bheachdail bracing air an cleachdadh den roinn creideimh. Mu dheireadh, tha a ’phàirt as motha a tha ri chluinntinn - deasbad mun cheangal eadar fìrinn, teacsa an traidisean agus a’ choimhearsnachd, na tha Ahmed a ’gairm mar ro-ràdh, an teacsa agus an co-theacsa. Tha e ag argamaid gum feumar an saoghal a leughadh a-steach don teacsa gus a mhìneachadh agus faodaidh eadhon daoine nach eil nam Muslamaich brìgh Ioslamach a dhèanamh. Is e seo an seòrsa gluasad hermeneutical a leig le Dara Shikhoh argamaid a dhèanamh gum faodadh na Upanishads a bhith air an cleachdadh gus an Quran a mhìneachadh.

Is e a ’cheist a tha Ahmed a’ fàgail gun fhreagairt dè a thachair an gluasad bho bhith a ’faighinn eòlas air creideamh mar fhìrinn gun chrìoch gu creideamh air a chuingealachadh le cnapan-starra teann an lagha. Am bi sinn gar cur fhèin fo chùirt Dhè nuair a sguireas sinn a bhith a ’faireachdainn a làthaireachd? A bheil rudeigin ann mu nua-aimsirelachd, far a bheil an tar-ghnèitheach air a lughdachadh gu sòisealta a tha a ’dèanamh an crìonadh sin do-sheachanta? Chaochail Ahmed aig aois òg mus deach an leabhar fhoillseachadh. Ach tha e air aon de na leabhraichean as soilleire a dh ’fhalbh às a chuimhne o chionn ghoirid, làn de shoilleireachadh làidir den t-seòrsa ainneamh ann an sgoilearachd co-aimsireil.