Gun a bhith a ’dèanamh cus: An fhìrinn air cùl na thachair anns an Ramayana

A ’cumail ri cuideam an creideimh aca air adhbhar agus neo-fhòirneart, tha an Jain Ramayana a’ nochdadh vanaras nach eil nam muncaidhean agus Ram mar an gaisgeach a bhios a ’trèigsinn a’ bhlàir mu dheireadh.

Tha Diwali a ’comharrachadh tilleadh Ram gu Ayodhya, a’ buannachadh bhon bhlàr le Ravan. Ro thoiseach na fèise am-bliadhna, bidh sinn a ’toirt sùil air an iomadh dreach den duanaire, a thug buaidh air ar cultar, na h-ealain agus poilitigs. Tha e na dhualchas gu math eadar-dhealaichte, bho reusanachas an Jain Ramayana gu àbhachdas Mapilla Ramayanam. Tha e an dà chuid na shamhla poilitigeach agus na eòlas gu math pearsanta. Is e am mega-sgeulachd anns a bheil mòran de aithrisean de na h-Innseachan.



Aon uair, bha rìgh ann air an robh Shrenika, a bha air tionndadh gu Jainism o chionn ghoirid. Bha e air a mhealladh le teagamh mu na chaidh a theagasg mun Ramayana agus mar sin, dh ’iarr e tidsear Jain, Gautama. Bha Shrenika airson faighinn a-mach, mar eisimpleir, ciamar a b ’urrainn do chreutairean ìosal mar mhuncaidhean drochaid a thogail thar a’ chuain agus cur às do rìgh cumhachdach rakshasa mar Ravan? Ciamar a b ’urrainn dha Kumbhakarna cadal tro shia mìosan den bhliadhna agus gun a bhith a’ dùsgadh ged a bhiodh ailbhein a ’coiseachd thairis air agus ola ghoile air a dhòrtadh na chluasan agus trompaidean cogaidh air an seirm timcheall air?



Bha seo uile a ’coimhead ro iongantach agus neo-chùramach. Thug Gautama cinnteach dha gu robh e ceart agus gur e breugan agus sgeadachaidhean a bh ’anns na mion-fhiosrachadh iongantach sin a bh’ aig bàrdachd agus amadan meallta. Chaidh e air adhart an uairsin gus aithris a dhèanamh air na thuirt e mar an fhìor sgeulachd mu na thachair anns an Ramayana agus gus mòran de na fògarraich a cheartachadh. Mar eisimpleir, tha e ag ràdh, chan e moncaidhean a th ’anns na vanaras gu litearra; tha iad nan deamhain ris an canar vidyadharas, a tha a ’fuireach ann am baile-mòr Kishkindhi agus ris an canar vanaras leis gu bheil an inbhe agus na sgiathan agus na crùin aca a’ giùlan ìomhaigh muncaidh, beathach a lorgar gu cumanta anns na pàirtean sin.

Lorgar an sgeulachd seo anns an earrann fosglaidh den Paumachariyam (Prakrit airson Padmacharitam) air a sgrìobhadh le Vimalasuri. Ged nach eil an ceann-latha soilleir, thathas a ’meas gun robh Vimalasuri a’ fuireach anns a ’chòigeamh linn AD no roimhe. Chan eil am Paumachariyam ach aon am measg mòran ann an traidisean fada Ramakatha am measg Jains, ged is e am fear as sine agus as ainmeile.



Thuirt an Dr Eva De Clercq, eòlaiche Jainism a tha a ’teagasg aig Oilthigh Ghent’s Ghent,“ Bha cuspair sgeulachd Ram mòr-chòrdte am measg nan Jains. Tha dusanan de theacsaichean rim faighinn air an dèanamh le ùghdaran Jain bho air feadh na h-Innseachan, ann an Sanskrit, Prakrit agus Apabhramsha, ach cuideachd ann an grunn chànanan dùthchasach leithid Kannada, Gujarati agus Hindi. Tha sgeulachd Jain Ram cuideachd air innse mar amannan ann an leabhraichean sgeulachd Jain, leithid am Brihatkathakosha, agus ann an làn chunntasan eachdraidh traidiseanta Jain, na Jain Mahapuranas.

Dh ’innis na seann ùghdaran Jain seo sgeulachd Ram gu math eadar-dhealaichte. Is e aon rud a chuir iad air leth bho na Hindus am miann a bhith a ’cuir às do na h-eileamaidean nas mìorbhuileach den sgeulachd, leithid an t-ainm Vanaras mar a chaidh a mhìneachadh anns a’ Paumachariyam. Is e eisimpleir eile nach robh payasam diadhaidh an sàs ann an breith Ram agus a bhràithrean; rugadh iad san dòigh àbhaisteach, a rèir teacsaichean Jain.

Tha seo air sgàth, mar a tha AK Ramanujan ag ràdh anns an aiste aige Three Hundred Ramayana: Còig Eisimpleirean agus Trì Beachdan air Eadar-theangachadh, bha na Jains gam meas fhèin mar luchd-reusanachaidh, eu-coltach ris na Hindus a tha, a rèir iad, air an toirt do dh ’fhògarraich agus deas-ghnàthan exorbitant agus gu tric fuilteach . Chan e gu bheil seo a ’cumail gu tur fìor; Tha an Dr De Clerq ag ràdh, Tha cuid de na h-eileamaidean ‘mìorbhuileach’ ann an dreachan Jain cuideachd. Is dòcha nach do shiubhail arm Rama gu Lanka tro chabhsair a thog muncaidhean; an seo bidh iad a ’sgèith thar a’ chuain ann an carbadan celestial.



Is e feart inntinneach de na dreachan Jain den Ramayana an làimhseachadh Ravan. Mar a tha an Dr Kumarpal Desai, sgoilear ainmeil Jain agus urrasair riaghlaidh aig Institiud Jainology ann an Ahmedabad, ag ràdh, Anns an Jain Ramayana, tha Ravan air a thaisbeanadh mar rìgh mòr agus uasal, agus mar chuideigin a tha air ionnsachadh agus a tha na neach-dìoghras de Jainism . Gu dearbh, chan eil e eadhon na rakshasa mar a thathas a ’tuigsinn gu mòr; mar Hanuman agus na vanaras eile, tha e cuideachd na vidyadhar, is ann a-mhàin a bhuineas e do loidhne rakshasa. Tha na Jain Ramayanas gu dearbh co-fhaireachdainn le Ravan, eadhon ga thaisbeanadh mar neach tàmailteach is tarraingeach, aig a bheil aon locht marbhtach: lust.

Ged a chaidh beagan sgrùdaidh a dhèanamh air cuspair Jain Ramayanas, tha an Dr Desai a ’caoidh nach eil e faisg gu leòr. Tha e ag ràdh, Taobh a-staigh canan Jain, tha e coltach nach eil an Ramayana cho cudromach ri teacsaichean eile. Chan eil e eadhon gu math ainmeil anns a ’choimhearsnachd, le dìreach beagan gurus Jain a’ toirt seachad searmonan stèidhichte air aon uair ann an ùine. A dh ’aindeoin sin, tha e a’ faireachdainn, tha mòran ri bhuannachadh bho bhith a ’sgrùdadh nan dreachan sin, gu sònraichte mar a chaidh an cleachdadh mar charbad airson sealladh cruinne Jain.

A rèir eachdraidh traidiseanta Jain, bha diofar sheòrsaichean Salakapurusas (daoine cliùiteach no fhiach), nam measg na Jinas no Tirthankaras, a bha a ’togail creideamh Jain agus Chakravartins no ìmpirean gaisgeil. Bha Baladevas, Vasudevas agus Prativasudevas nan salakapurusas eile den leithid, le Ram (air ainmeachadh mar Padma), Lakshman agus Ravan mar Baladeva, Vasudeva agus Prativasudeva, fa leth. Tha na gaisgich sin air am breith anns a h-uile aois, le Vasudeva agus Prativasudeva an dùil a bhith a ’sabaid an aghaidh a chèile. Mar sin tha e, ann an dreach Jain, nach e Ram a bhios a ’marbhadh Ravan - is e Lakshman a bhios a’ dèanamh sin.



Tha am mion-fhiosrachadh seo cudromach oir thathar an dùil Ram a thaisbeanadh mar an gaisgeach Jain air leth, a thrèig fòirneart agus a tha, aig deireadh a bheatha, a ’tighinn gu bhith na Jain mendicant agus a’ faighinn soilleireachadh. Is e an t-anam a thàinig air adhart a thug buaidh air na fulangan aige anns na rugadh e mu dheireadh. Air an làimh eile, tha Lakshman agus Ravan a ’dol a dh’ ifrinn. Cha bhith iad air an saoradh gus am bi iad air mòran a bharrachd bhreith is bàis fhaighinn. Bha na h-atharrachaidhean sin ann an sgeulachd Valmiki riatanach gus prionnsapal Jain de karma a nochdadh: ma tha thu beò beatha dhiadhaidh mar Ram, gheibh thu duais le bhith nas fheàrr anns an ath bheatha agad agus gluaisidh tu gu slaodach a dh ’ionnsaigh soillseachadh agus ma nì thu peacaidhean, bidh thu thèid e gu ifrinn agus fuirichidh e anns an kalachakra - cearcall na beatha agus a ’bhàis.

Bidh sgeulachdan cumanta an-còmhnaidh buailteach a dhol thairis air, arsa an Dr Desai. Tha an fhìrinn seo cudromach dhuinn a bhith a ’tuigsinn gu bheil na Ramayanas caochlaideach sin ann an Jainism. Tha e a ’gabhail cuideam nas cudromaiche a-nis, nuair a thathar a’ feuchainn ri beachd aon-ghnèitheach de Hinduism - fear a tha a ’toirt a-steach grunn fheallsanachdan neo-eisimeileach Bùdaich agus Jain - a thaisbeanadh. Le bhith ag aithneachadh na Jain Ramayanas agus le bhith gan leughadh agus gan sgrùdadh, tha sinn cuideachd ag aithneachadh beairteas shiostaman feallsanachail Innseanach agus a ’dèanamh àite airson aithrisean eile.

* Chaidh an sgeulachd fhoillseachadh an toiseach leis a ’cheann-naidheachd Many Lives, Many Masters



Gus leughadh ann an Hindi, cliog an seo