Latha Cèitean: Mar a chuir bàird Urdu romansachadh air a ’chlas obrach

Tha bàird Urdu a ’creachadh an aghaidh easbhaidhean luchd-obrach agus tuathanaich agus tha iad air sgrìobhadh mun deidhinn ann an briathran glòrmhor, mar irtiqa ka peshva (ro-shealladh mean-fhàs) agus tehzeeb ka parwardigar (beathaiche cultair).

Le bhith a ’faicinn luchd-obrach imrich a’ coiseachd air falbh bho bhailtean-mòra, le cho duilich sa bha am beatha agus cho cugallach ‘s a bha iad, chuir sin an neo-ionannachd shòisealta - a’ bheàrn a bha a ’sìor fhàs eadar na daoine beairteach agus na daoine bochda san dùthaich - ann am fòcas geur.

Is e aon de na h-ìomhaighean drùidhteach den ghlas, a tha stèidhichte air cuimhne na dùthcha, tonnan luchd-obrach imrich air feadh na dùthcha a ’spreadhadh air sràidean mòr-bhailtean, a’ siubhal air chois - na rudan beaga aca nan gàirdeanan, na teaghlaichean aca nan tobha; boireannaich is clann, sean is òg - gus na dachaighean fad às a ruighinn. Leis na bailtean-mòra, far an robh iad air an aran làitheil a chosnadh, fo ghlas gun samhail, bha iad air am beòshlaint a chall agus bha iad a ’coimhead leis an acras. Bha an t-èiginn aca, an suidheachadh duilich. A ’suidhe ann an comhfhurtachd ar dachaighean, bha mòran againn a’ smaoineachadh gu cruaidh mu ar sochairean, agus mu bhochdainn nan daoine bochda. Thàinig cuid againn gu gnìomh, a ’toirt faochadh dhaibh, a’ sgaoileadh nithean bìdh. Ach mar a ghluais a ’mhòr-chuid againn air adhart gu bhith a’ fuireach sàbhailte aig an taigh, a ’còcaireachd cuarantine agus a bhith còmhla nar n-aonar, choisich iad agus choisich iad agus choisich iad - b’ iadsan am fear eile, agus bha iad leotha fhèin ann an uair an èiginn.

Fhad ’s a rinn mòran dha na dachaighean aca, shoirbhich le cuid dhiubh leis an oidhirp na ceudan chilemeatairean a chuir fo an casan, acrach agus pathadh - chaill iad am beatha nan oidhirp air a bhith beò. Ann an aon de na h-ìomhaighean viral air na meadhanan sòisealta, tha dealbh a ’sealltainn sgòran de luchd-obrach imrich a’ fàgail a ’bhaile eadhon mar a tha daoine anns na balconies aca agus air na barraidean aca a’ bualadh, a ’bualadh phoitean agus innealan.

Le bhith a ’faicinn luchd-obrach imrich a’ coiseachd air falbh bho bhailtean-mòra, le cho duilich sa bha am beatha agus cho cugallach ‘s a bha iad, chuir sin an neo-ionannachd shòisealta - a’ bheàrn a bha a ’sìor fhàs eadar na daoine beairteach agus na daoine bochda san dùthaich - ann am fòcas geur. Chaidh sgrùdadh a dhèanamh air staid nam bochd - an droch dhìol agus an cleachdadh - gu mòr ann an litreachas Innseanach, is dòcha nas motha ann am bàrdachd Urdu. Tha bàird Urdu, gu h-àraidh na romansa agus an reabhlaideach, air a dhol an aghaidh an làimhseachaidh a chaidh a thoirt do na bochdan agus gu tric air na daoine ainmeil a shaoradh le bhith a ’sgrìobhadh mun deidhinn ann an briathran glòrmhor.

preasan dwarf flùrach airson a 'ghrian

Anns na h-Innseachan ro-neo-eisimeileach, Allama Iqbal, a tha nas ainmeile airson a bhith a ’sgrùdadh an duine fhèin ( khudi ) agus a ’bruidhinn ris an Uile-chumhachdach gu dìreach anns na dàin aige, ag innse don Chruthaiche: Tu qaadir-o-aadil hai magar tere jahaan mein / hain talkh bahut banda-e-mazdoor ke auqaat (tha thu cumhachdach agus dìreach ach anns an t-saoghal agad / tha mòran den luchd-obrach fhathast searbh).

Anns an dàn fhada aige, Husn Aur Mazdoori (Bòidhchead agus Làbarach), tha Josh Malihabadi (1898-1982) a ’tòiseachadh leis an ìomhaigh bheothail de dh’ òganach ag obair gu sàmhach fon ghrèin. Tha i a ’bleith greabhal agus mar a bhios i a’ dèanamh sin, bidh a bragannan a ’tachdadh. An ruitheam ( saaz ) de na bangles tinkling aice, tha Josh a ’sgrìobhadh, air a lìonadh le mì-chinnteach soz (losgadh no). Bidh frasan de dhuslach na shuidhe air a gruaidhean, agus tha a falt air a dhath le ùir. Ann am fìonaichean nan molagan ruith fuil a h-òige a tha a ’faighinn a-steach don ghrèin a tha a’ dòrtadh fala. Bidh sgòthan bròin a ’gluasad air a h-aodann fìnealta agus tha a dà ghruaidhean mar fhlùraichean shrianach. Cheethadon mein deedani hai roo-e-ġhamgeen-e-shabaab / abr ke awara tukdon mein ho jaise maahtab (is fhiach a bhith a ’faicinn aodann a h-òige brònach ann an ragaichean / tha e mar a’ ghealach ann an cnapan sgòthan a ’falbh).

damhan-allaidh donn le stripe tan

Tha cuid de bhàird Urdu an latha an-diugh, mar Farhat Abbas Shah, den bheachd gum bi strì a ’chlas-obrach mar theachdaire an latha ùr ris an robhar a’ feitheamh.

Le bhith a ’coimhead air an ìomhaigh seo den nighean dùthchail a tha fo bhochdainn, bidh cnap de cheò ag èirigh ann an cridhe a’ bhàird a tha ag argamaid nach eil a làmhan fìnealta airson a bhith a ’bleith chlachan. A ’cuir às dhi mar bheatha an aoibhneis, tha e a’ sgrìobhadh nach robh e cothromach gum bu chòir dha na speuran a bhith fo ùmhlachd obair cho gruamach gus am biodh dà cheann-cinn a ’coinneachadh. Bha a h-aodann air a chiallachadh airson seòmar-cadail an aoibhneis, ach bha a bochdainn air roghnachadh a bhith a ’fulang fearg an dàn, sgrìobh Josh.

Ann am fear eile den dàn aige, Kisan, tha Josh a ’nochdadh grunn epithets air luchd-obrach tuathanais. Tha e gan cleachdadh mar irtiqa ka peshva (ro-shealladh mean-fhàs) agus tehzeeb ka parwardigar (beathachadh cultair). Is ann mar thoradh air an toil a tha e a ’soirbheachadh le gàradh nan daoine, agus is ann na làmhan dorcha a tha coinneal na sìobhaltachd air a chuir. Jis ke baazu ki salabat par nazaakat ka madaar . Timcheall air neart gàirdeanan an tuathanaich a ’gluasad os cionn eireachdas agus tha e air a chumhachd gu bheil ego an rìgh / sealbhadair a’ snàmh. Bidh tuathanach a ’bàthadh san ùir, a’ leigeil le anam ruith air an achadh, a ’toirt ruitheam na mìrean faded le iongnadh, a’ sgrìobhadh Josh. Nuair a thuigeas tuathanach e, bidh bana-mhaighstir na talmhainn, mar leannan òganach gealach, a ’gabhail mu seach na cadal, tha e a’ sgrìobhadh.

Jameel Mazhari (1904-1979), a choimhead air Iqbal mar thaic-iùlaiche agus neach-iùil, anns an dàn èibhinn aige Mazdur ki Bansuri (Flute an Labourer), a ’tòiseachadh leis an loidhne seo: mazdoor hain ham, mazdoor hain ham, majboor the ham, majboor hain ham (Is sinne an luchd-obrach, is sinne an luchd-obrach; bha sinn a-riamh gun chuideachadh, agus gun chuideachadh tha sinn a ’fuireach). Tha Mazhari a ’dol air adhart ag innse mar a bha luchd-obrach na leòn oozing ann an cridhe daonnachd.

Tha an dàn, air innse ann an guth neach-obrach, làn de dh ’eu-dòchas agus seòrsa de ghèilleadh dha mar a thachair dha. Tha e a ’tuigsinn, mar eisimpleir, gu bheil e gu bhith a’ toirt stuth-lìonaidh dha na gnìomhachasan agus a ’toirt iasad do dh’ aghaidhean dhaoine beairteach. Tha an solas a tha a ’lìonadh cùirt an t-saoghail, tha e ag innse dha fhèin, na lasair dha chridhe losgaidh. Muḳhtaron par tanqeedein hain, be-chaargiyaan majbooron ki / sookha chehra dahqanon ka, zaḳhmi peethein mazdooron ki / woh bhookon ke an-data hain, haq un ka hai (Tha an èiginn gun chuideachadh a ’toirt cunntas breithneachail air an fheadhainn a tha ann an cumhachd / aghaidhean tiormaichte nan tuathanaich, druim luchd-obrach air an goirteachadh / tha iad nam maighstirean air a bhith a’ dol a-mach leis an acras / tha an leatrom agus an ana-ceartas ceart / ach dè an doras a bhios ann bidh sinn a ’bualadh? Cò dha a nì sinn gearan?) tha an neach-obrach a’ caoidh.

Air a bhrosnachadh le Mazhari, Asrarul Haq Majaz (1911-1955), a tha air fhaicinn gu farsaing mar Keats of Bàrdachd Urdu , sgrìobh Mazduron Ka Geet (Òran an Luchd-obrach), cuideachd ann an guth neach-obrach. Go aafat-o-gham ke maare hain / ham khaak nahin hain taare hain / is jag ke raaj-dulaare hain / mazdoor hain ham mazdoor hain ham (ged a tha sinn nar buaireadh an aghaidh àmhghar agus bròn / chan e gluasadan duslach a th ’annainn, is e rionnagan a th’ annainn / is sinne an fheadhainn a thagh sinn san t-saoghal seo / is sinne an luchd-obrach, is sinne an luchd-obrach), arsa neach-aithris Majaz san dàn.

craobh sìor-uaine le geugan seargach

Coltach ri Josh, sgrìobh Jan Nisar Akhtar (1914-1976), cuideachd, dàn brèagha, Mazdoor Auratein, coisrigte dha boireannaich a ’chlas-obrach, a’ dèanamh coimeas eadar am bochdainn agus an fheadhainn sochair. Tha am bàrd ag ràdh gur ann airson na boireannaich sin a bha an toil fhèin saaz agus raag , agus saoil an robh, anns an òran aca, cuideachd, teine ​​a bha annasach. Ann an aon de na dàin ghoirid aige, Kisan, Kaifi Azmi (1919-2002) a ’sgrìobhadh mu thuathanaich mar a bhith air am marbhadh gu bràth, air an glacadh ann an spuirean fuilteach nam fiachan ( qarz ke panja-e-hooni mein nidhal) .

Ali Sardar Jafri (1913-2000), san dàn aige, Niwala , a ’sgrìobhadh mu leanabh a rugadh ann an a kholi (slum) agus bhon uair sin tha e air a bhith na chridhe dorcha. Tha màthair an leanaibh ag obair anns an fhactaraidh sìoda agus bidh an athair a ’cur seachad a làithean am meadhan an-còmhnaidh muileann cotain. Tha Jafri a ’cur taic ri àm ri teachd an leanaibh agus a’ sgrìobhadh gu bheil e, mar a phàrantan, cuideachd an dùil a bhith sarmaye ka nivala (morsel of capitalism) nuair a dh ’fhàsas e suas. Nuair a bhios e a-mach às an kholi , bidh e cuideachd na cog ann an cuibhlichean factaraidhean mòra. Apne majboor pet ki haatir / bhook sarmae ​​ki badhaaega / haath sone ke phuul uglenge / jism chaandi ka dhan lutaega / khidkiyaan hongi bank ki raushan / khoon us ka diye jalaega . ), a ’sgrìobhadh Jafri.

Tha cuid de bhàird Urdu an latha an-diugh, mar Farhat Abbas Shah, den bheachd gum bi strì a ’chlas-obrach mar theachdaire an latha ùr ris an robhar a’ feitheamh. Sgrìobh Shah, bàrd mòr-chòrdte à Pacastan: Cheene gaye beant niwalon se seher hogi / Mazdoor tere haat ke chaalon se seher hogi (bheir na morcels gun àireamh de bhiadh snaidhpear an daoraich / O luchd-obrach, bheir na bruisean air do làimh an daoi).