Karma Sutra: A ’tuigsinn Shraadh, agus fearann ​​nam marbh

Ge bith ciamar a tha sinn a ’faireachdainn mu dheidhinn, tha an fhìrinn fhathast - feumaidh sinn uile bàsachadh, latha air choireigin. Chan eil teicheadh ​​bhon fhìrinn do-sheachanta seo nach deach leigheas sam bith a lorg le inntinn reusanta an duine.

Mar sin tha an ùine de shraadh na àm airson seirbheis agus conaltradh leis na sinnsearan. (Stòr: Joe Mabel / Wikimedia Commons)

Anns an duanaire Innseanach Mahabharata, tha Yaksha (corra-ghrithich) a ’faighneachd don bhràthair Pandava as sine, Yudhishtra, dè a tha e a’ smaoineachadh a tha an rud as iongantach mun t-saoghal? Tha Yudhishtra a ’freagairt, Bidh creutairean làitheil a’ bàsachadh, ach tha an còrr beò mar gum biodh iad neo-bhàsmhor. Agus is e sin dìreach mar a tha sinn a ’buntainn ri bàs. Tha sinn ga fhaicinn mar iongantas a tha toirmeasgach dhuinn. Dhuinne uile is e bàs rudeigin a thachras do chàch, còmhla ri feadhainn eile.

seòrsaichean de dh'fheòil dhearg liosta

Coltach ri breith na beatha, tha bàs cuideachd na thachartas nàdarra. Ach a dh ’aindeoin sin tha cleachdaidhean agus deas-ghnàthan eadar-dhealaichte aig cultaran eadar-dhealaichte gus na tachartasan nàdarra sin a chomharrachadh, a tha stèidhichte air fìrinnean sealbhaichte gach cultair. Is e na cleachdaidhean agus na deas-ghnàthan sin a tha sinn a ’leantainn ar dòigh air a bhith ag aithneachadh na fìrinn air cùl nan uirsgeulan agus, leis an sin, a’ dearbhadh buntainneachd neo-chùramach ann an saoghal a tha air a riaghladh le fìrinnean reusanta.

Ann am beatha eile a tha gun chiall agus gun adhbhar, a tha Albert Camus ag ràdh, Theatre of the Absurd, agus Shakespeare a ’toirt iomradh air mar a h-uile fuaim is fearg a’ comharrachadh dad, tha na h-uirsgeulan sin a tha coltach gu neo-chùramach a ’fighe brìgh timcheall air na tachartasan nàdarra sin tro sgeulachdan miotasach. Bidh iad a ’freagairt ar feum air freagairtean agus a’ dearbhadh gu bheil sinn ann.

Tha na h-uirsgeulan sin gu ìre mhòr nan togail cultarach a tha a ’ceangal na coimhearsnachd air bunait an tuigse chumanta air an t-saoghal. Leis gu bheil tuigse eadar-dhealaichte aig cultaran eadar-dhealaichte air beatha agus bàs, tha na creideasan agus na cleachdaidhean aca eadar-dhealaichte. Bidh na creideasan agus na cleachdaidhean sin a ’togail fìrinn cultar sònraichte.

A rèir tuigse Hindu mu bheatha agus bàs, tha dà phàirt aig corp daonna - anam (atma) agus corp (sharira). Tha trì seòrsaichean anns a ’bhodhaig, a tha timcheall air an anam - a’ bhodhaig làn (sthula sharira), a ’bhuidheann subtle (sukshma sharira) agus a’ bhuidheann adhbharach (kaarana sharira). Nuair a gheibh duine bàs, thèid an corp làn a losgadh agus bidh an t-anam air a phasgadh ann am bodhaig adhbharach a ’siubhal thairis air abhainn Vaitarni gu tìr nam marbh.

A rèir beul-aithris, thàinig Yama, a ’chiad duine a bhàsaich, gu bhith na cheann-suidhe air bàs agus na mairbh. Tha e air a mhìneachadh mar an riaghladair dorcha agus neo-phearsanta a bhios a ’marcachd buabhall. Bidh e a ’dearbhadh suidheachadh nan jivas (daoine fa leth) san àm ri teachd a rèir na rinn iad san àm a dh’ fhalbh. Bidh Chitragupta, an neach-cunntais aige gu faiceallach a ’seòrsachadh gnìomhan nan jivas mar fhiachan no ionannachd agus gan cur gu Yama.

Tha Yama cuideachd air ainmeachadh mar dhia an òrduigh oir tha e gu tur eas-chruthach na bhreithneachadh. Is e fearann ​​nam marbh far a bheil ar pitr (sinnsearan) a ’fuireach a’ feitheamh ri ath-bhreith. A rèir tuigse Hindu air beatha agus bàs, chan urrainn dha ath-bhreith tachairt ach nuair a bheir clann no sliochd a dh ’fhàgas iad ann an tìr nam beò leanabh.

Nuair a bhàsaicheas fear no boireannach Hindu, bidh a ’chlann aige a’ dèanamh cuirm ris an canar ‘shraadh’. Rè an deas-ghnàth seo, tha trì ginealaichean de shinnsirean a ’faighinn cuireadh gu biadh agus tha tairgse de chèicichean rus air an dèanamh. Tha seo mar shamhla air a ’ghealladh airson clann a thoirt gu buil agus na fiachan a phàigheadh ​​air ais do na sinnsearan (pitr). Mura h-eil an deas-ghnàth seo air a choileanadh, bidh an corp adhbharach a ’laighe ann am fearann ​​nam beò mar thaibhse leis nach eil bodhaig làn (corporra / sthula sharira) ann gus taic a thoirt dha. Bidh cuirm shraadh a ’dèanamh cinnteach gu bheil e comasach don bhuidheann adhbharach a dhol tarsainn air abhainn Vaitarni agus fearann ​​nam marbh a ruighinn.

Is ann dìreach às deidh dha fearann ​​nam marbh a ruighinn a tha ath-bhreith comasach. Airson an pitr nach urrainn a dhol tarsainn air an abhainn, thathas a ’coileanadh shraadh atharraichte no deas-ghnàth atma shanti a chuidicheas ann an ath-bhreith an preta (taibhse). Ach, airson an pitr a bhàsaich gun chlann no aig nach eil clann air clann a thoirt a-mach, chan eil dòchas sam bith ann. A rèir beul-aithris Hindu, tha na pitr sin glaiste ann an àite ris an canar put, fearann ​​nam marbh. Mura h-eil an clann a ’toirt a-mach leanabh agus gan leigeil ma sgaoil, chan eil dòchas sam bith ann dhaibh. Tha an sloc gun chlann fo dhragh airson fuireach ann an cuir.

A ’cumail ris a’ bheachd seo air na Hindus, tha mac air ainmeachadh mar putra agus nighean, putri, a tha ann an Sanskrit a ’ciallachadh - luchd-saoraidh bho put. Is e seo cuideachd an adhbhar air cùl obsession Hindu le pòsadh agus breith chloinne. A rèir sgeulachd beul-aithris eile mu na Hindus, bha seallaidhean sònraichte aig an t-saoi air an robh Agastya air an t-sloc aige glaiste. Dh ’iarr iad air clann a phòsadh agus a ghiùlan gus an urrainn dhaibh a dhol a-steach do thìr nam beò, oir is ann dìreach le bhith a’ dol a-steach do thìr an t-saoghail fhollaiseach as urrainn dhaibh moksha no saoradh fhaighinn - is e sin, leigeil ma sgaoil bho chearcall breith is bàs .

Mar sin tha an ùine de shraadh na àm airson seirbheis agus conaltradh leis na sinnsearan.

Aig deireadh an latha, is iad sin dìreach uirsgeulan. Bidh sinn gan cuir a-mach mura h-eil iad a ’freagairt air na feumalachdan againn no mura h-eil e gar cuideachadh gus dèiligeadh ri neo-làthaireachdan beatha. Tha an roghainn creideas an urra rinn mu dheireadh thall!