Mummies inked, a ’ceangal luchd-ealain tatù le an sinnsearan

Airson mìltean de bhliadhnaichean, bha tattoos nas motha na dìreach sgeadachadh bodhaig airson Inuit agus cultaran Dùthchasach eile. Bha iad nan samhlaidhean de bhuinteanas, deas-ghnàthan comharraichte a ’tighinn gu aois, a’ stiùireadh chreideasan spioradail no cumhachdan air an toirt seachad a dh ’fhaodadh a bhith air an gairm fhad‘ s a bha iad a ’breith no a’ sealg.

Mar a lorgas luchd-saidheans barrachd tattoos air fuigheall glèidhte bho chultaran Dùthchasach, tha luchd-ealain a tha a ’fuireach an-diugh a’ tarraing bhuapa gus traidiseanan cultarail ath-bheothachadh. (Paul Atwood / The New York Times)

Sgrìobhte le Krista Langlois

Anns na 1970n, chaidh sealgairean an sàs ann an ochd cuirp 500 bliadhna a dh'aois air an gleidheadh ​​le gnàth-shìde na h-Artaig faisg air Qilakitsoq, tuineachadh Inuit a chaidh a thrèigsinn ann an iar-thuath a ’Ghraonlainn. Nas fhaide air adhart, nuair a thog luchd-saidheans dealbhan de na cuirp le film fo-dhearg, rinn iad lorg inntinneach: Bha loidhnichean fìnealta, dotagan agus boghachan aig tatù air an aghaidhean aig còig de na sia boireann.

Airson mìltean de bhliadhnaichean, bha tattoos nas motha na dìreach sgeadachadh bodhaig airson Inuit agus cultaran Dùthchasach eile. Bha iad nan samhlaidhean de bhuinteanas, deas-ghnàthan comharraichte a ’tighinn gu aois, a’ stiùireadh chreideasan spioradail no cumhachdan air an toirt seachad a dh ’fhaodadh a bhith air an gairm fhad‘ s a bha iad a ’breith no a’ sealg. Ach a ’tòiseachadh timcheall air an 17mh linn, chuir miseanaraidhean agus luchd-tuineachaidh a bha an dùil sìobhaltaich daoine dùthchasach stad air tatù anns a h-uile coimhearsnachd ach na sgìrean as iomallaiche.

diofar sheòrsaichean iasg agus an ainmean

Ann an dealbh air a thoirt seachad le Robert Hubner, seann inneal tatù à Ameireagadh a-Tuath a chleachd am Pueblo ann an ear-dheas Utah. (Robert Hubner / Oilthigh Stàite Washington tron ​​New York Times)

Dh ’fhalbh an cleachdadh cho domhainn anns a’ Ghraonlainn gun do dh ’obraich Maya Sialuk Jacobsen, a chuir seachad a h-òige an sin, airson deich bliadhna mar tatùdair ann an stoidhle an Iar mus do thuig i gu robh a sinnsearan Inuit air a bhith nan tatùdairean, ged a bha iad gu math eadar-dhealaichte.

An-diugh, bidh Sialuk Jacobsen a ’cleachdadh sgrìobhainnean eachdraidheil, artifacts agus mummies Qilakitsoq - cuid dhiubh a-nis air an taisbeanadh aig Taigh-tasgaidh Nàiseanta a’ Ghraonlainn - gus dealbhadh tatù traidiseanta Inuit a sgrùdadh. An uairsin bidh i a ’toirt pònaichean no a’ fuaigheal nam pàtranan air aghaidhean agus cuirp boireannaich Inuit, agus uaireannan fir, gan cuideachadh a ’dèanamh ceangal le an sinnsirean agus a’ faighinn air ais pàirt den chultar aca.

Tha mi moiteil às tatù boireannach, thuirt i. Nuair a choinnicheas i ri a sinnsearan san ath shaoghal, bidh e coltach ri bhith a ’coimhead ann an sgàthan.

Às aonais a ’chlàir chorporra a dh’ fhàg seann tatù, cha bhiodh mòran fianais aig cleachdaichean an latha an-diugh mar Sialuk Jacobsen gus an obair aca a stiùireadh. Gu fortanach, mar a bhios barrachd tatùdairean dùthchasach air feadh an t-saoghail ag ath-nuadhachadh traidiseanan caillte, tha buidheann bheag de arc-eòlaichean a ’lorg tatù tro ùine is àite, a’ lorg eisimpleirean ùra de a dhreuchd ann an comainn eachdraidheil agus ro-eachdraidheil. Còmhla, tha an luchd-saidheans agus an luchd-ealain a ’sealltainn gu bheil an ìmpidh a bhith a’ incadh ar cuirp freumhaichte gu domhainn ann an psyche an duine, a ’spangachadh na cruinne agus a’ bruidhinn thar linntean.

Cuir an t-snàthad air a ’chlàr

Gu ruige o chionn ghoirid, cha tug arc-eòlaichean an Iar mòran aire do tatù. Air sgàth cho duilich sa bha an luchd-saidheans sin, chaidh innealan a chaidh a dhèanamh airson a bhith a ’cnagadh, a’ stobadh, a ’fuaigheal no a’ gearradh craiceann daonna a chlàradh mar shnàthadan fuaigheil no awls, fhad ‘s a bhathar a’ coimhead air cuirp spùtach mar rudan inntinneach na sampallan saidheansail, thuirt Aaron Deter-Wolf, arc-eòlaiche ro-eachdraidheil. aig Roinn Arc-eòlas Tennessee agus prìomh neach-rannsachaidh ann an arc-eòlas tatù.

Eadhon nuair a chaidh an corp 5,300-bliadhna de Ötzi the Iceman fhaighinn air ais bho Alps na h-Eadailt ann an 1991 le tatùthan faicsinneach, mhol cuid de aithisgean naidheachd aig an àm gu robh na comharran mar fhianais gur dòcha gu robh Ötzi na eucorach, thuirt Deter-Wolf. Bha e gu math claon.

Ach mar a tha tatù air fàs nas gnàthach ann an cultar an Iar, tha Deter-Wolf agus luchd-saidheans eile air tòiseachadh a ’sgrùdadh tatùthan glèidhte agus artifacts airson lèirsinn mu mar a bha daoine san àm a dh’ fhalbh agus na bha iad a ’creidsinn.

Tha sgrùdadh ann an 2019 air tatùthan Ötzi’s 61, mar eisimpleir, a ’toirt dealbh de bheatha ann an Roinn Eòrpa Linn Copair. Tha na dotagan agus na sgrìoban air craiceann a ’mhumaidh a’ freagairt ri puingean acupuncture cumanta, a ’moladh gu robh tuigse shoilleir aig daoine mu chorp an duine agus is dòcha gu robh iad air tatùthan a chleachdadh gus faochadh a thoirt do thinneasan corporra mar pian co-phàirteach. Anns an Èiphit, Anne Austin, arc-eòlaiche aig Oilthigh Missouri-St. Tha Louis air dusanan de tattoos a lorg air cuirp boireann, nam measg hieroglyphics a ’sealltainn gu robh na tattoos co-cheangailte ri adhradh ban-dia agus slànachadh. Tha an eadar-mhìneachadh seo a ’toirt dùbhlan do theòiridhean sgoilearan fireann san 20mh linn gur e dìreach sgeadachadh erotic a bh’ ann an tatùthan boireann no gun robh iad glèidhte airson siùrsaich.

Tha an sgrùdadh saidheansail air mummies tattooed cuideachd a ’brosnachadh chleachdaichean mar Elle Festin, tatùiche de dhualchas Filipineach a tha a’ fuireach ann an California. Mar cho-stèidheadair Mark of the Four Waves, coimhearsnachd chruinneil de faisg air 500 ball den diaspora Filipineach aonaichte tro tatù, tha Festin air còrr is dà dheichead a chaitheamh a ’sgrùdadh tatùthan treubha Filipineach agus gan cleachdadh gus cuideachadh a thoirt dhaibhsan a tha a’ fuireach taobh a-muigh na Philippines ath-cheangal ris an cuid dùthaich dhachaigh. Is e aon de na stòran aige na cuirp-smàlaidh - daoine bho threubhan Ibaloi agus Kankanaey a chaidh na cuirp làn tatù aca a ghleidheadh ​​le teine ​​slaodach linntean air ais.

Ma tha luchd-dèiligidh a ’tighinn bho threubh a rinn mumaidhean teine, cleachdaidh Festin na tattoos mummies mar fhrèam airson na tattoos aca fhèin a dhealbhadh. (Tha e fhèin agus tatùdairean eile ag ràdh nach bu chòir ach daoine le ceanglaichean sinnsearachd ri cultar a bhith a ’faighinn tattoos a’ chultair sin.) Gu ruige seo, tha 20 neach air tatùthan mummy teine ​​fhaighinn.

Do luchd-dèiligidh eile, bidh Festin a ’faighinn barrachd cruthachail, ag atharrachadh phàtranan aois gu beatha an latha an-diugh. Airson pìleat, tha e ag ràdh, bhithinn a ’cur beinn gu h-ìosal, eun frig air a mhuin agus na pàtrain airson dealanach is gaoth timcheall air.

beatha bheathaichean ann an coilltean-uisge tropaigeach

Ach ged a tha mummies a ’tabhann an fhianais as cinntiche a thaobh ciamar agus càite an do chuir daoine a-steach na cuirp aca, tha iad gu math tearc anns a’ chlàr arc-eòlais. Nas cumanta - agus mar sin nas cuideachail dha luchd-saidheans a tha a ’cumail sùil air lorg tatù - tha artifacts mar snàthadan tatù air an dèanamh le cnàmh, slige, spìcean cactus no stuthan eile.

Gus sealltainn gun deach innealan mar seo a chleachdadh airson tatù, an àite a bhith a ’fuaigheal leathar no aodach, bidh arc-eòlaichean mar Deter-Wolf ag ath-riochdachadh na h-innealan, gan cleachdadh gus tatù a dhèanamh air craiceann muice no na cuirp aca fhèin, agus an uairsin sgrùdadh a dhèanamh air na mac-samhail fo mhiocroscopan àrd-chumhachd. Ma tha na pàtranan caitheamh beaga bìodach a chaidh a dhèanamh le bhith a ’tolladh craiceann a-rithist a’ maidseadh an fheadhainn air na h-innealan tùsail, faodaidh arc-eòlaichean co-dhùnadh gun deach na buill-àrsaidh tùsail a chleachdadh airson tatù.

Bidh Festin a ’cleachdadh cuirp-smàlaidh Ibaloi agus Kankanaey - daoine a chaidh na cuirp tatù aca a ghleidheadh ​​le teine ​​slaodach linntean air ais - mar bhrosnachadh. (Nia Macknight / The New York Times)

Tro dheuchainnean cho cruaidh, tha Deter-Wolf agus a cho-obraichean a ’putadh air ais loidhne-tìm tatù ann an Ameireaga a Tuath. Ann an 2019, bha Deter-Wolf na ùghdar air sgrùdadh a sheall gu robh sinnsearan dhaoine Puebloan an latha an-diugh a ’tatù le spìcean cactus o chionn timcheall air 2,000 bliadhna anns an Iar-dheas Ameireagaidh a-nis. Am-bliadhna, dh ’fhoillsich e lorg a’ sealltainn gu robh daoine a ’tatù le snàthadan air an dèanamh de chnàmhan tuirc anns na tha an-diugh Tennessee mu 3,500 bliadhna air ais.

Tha Dion Kaszas, neach-dreuchd tatù Ungairis, Métis, agus Nlaka’pamux ann an Alba Nuadh, ag ionnsachadh mar a chruthaicheas e snàthadan tatù cnàimh fhèin bho Deter-Wolf agus Keone Nunes, tatùiche à Hawaii. Is e an t-amas aige, thuirt e, faighinn air ais chun teicneòlas sinnsearachd sin; a bhith a ’faireachdainn na bha ar sinnsearan a’ faireachdainn. Leis nach eil mòran eisimpleirean air fhàgail de tatù Nlaka’pamux, bidh Kaszas a ’cleachdadh dhealbhaidhean bho bhasgaidean, crèadhadaireachd, aodach agus ealain creige. Tha rannsachadh bho chultaran eile a ’sealltainn gu bheil dealbhadh tatù gu tric a’ dèanamh atharrais air na pàtranan air buill-àrsaidh eile.

Dha Kaszas agus feadhainn eile, chan e tatù a th ’ann ach dòigh air cànan dùthchasach ath-bheothachadh cha mhòr air a sàrachadh le coloinidheachd. Tha cumhachd aige cuideachd lotan san àm a dh'fhalbh a shlànachadh agus coimhearsnachdan Dùthchasach a neartachadh airson an àm ri teachd.

Tha an obair a tha na tattoos againn a ’dèanamh gus ar leigheas mar sheòrsa de dh’ obair eadar-dhealaichte na chleachd ar sinnsearan dhaibh, thuirt Kaszas. Is e sin seòrsa de chungaidh-leigheis, airson gum bi daoine a ’coimhead sìos air an gàirdean agus a’ tuigsinn gu bheil iad ceangailte ri teaghlach, coimhearsnachd, an talamh.

Ink air ais bhon bhruthach

Ged a tha daoine bho ghrunn chultaran air an dualchas tatù aca fhaighinn air ais anns an dà dheichead a dh ’fhalbh, tha mòran eile ann a tha air am fuadach gu tur le coloinidheachd agus co-aonadh. Mar a bhios luchd-saidheans a ’toirt barrachd aire do tatù, ge-tà, dh’ fhaodadh an obair aca barrachd traidiseanan caillte a thoirt gu solas.

Tha Deter-Wolf an dòchas gun tòisich arc-eòlaichean ann am pàirtean eile den t-saoghal a ’comharrachadh nithean tatù a’ cleachdadh an dòigh-obrach a tha e fhèin agus luchd-saidheans eile ann an Ameireagaidh a-Tuath air tòiseachadh, a ’putadh air ais a lorg-coise eadhon nas fhaide. Bidh e cuideachd a ’cumail sùil air stòr-dàta air-loidhne, stòr fosgailte de chuirp tattooed, a tha an dùil a bhith a’ ceartachadh fiosrachadh ceàrr agus a ’sealltainn sgaoileadh cruinn-eòlasach nan sampallan sin. Tha an liosta a ’toirt a-steach cuirp bho 70 làrach arc-eòlach ann an 15 dùthaich - a’ toirt a-steach Sudan, Peru, an Èiphit, an Ruis agus Sìona - ach tha Deter-Wolf an dùil gum fàs e mar a bhios ìomhaighean fo-dhearg agus teicneòlas eile a ’faighinn a-mach barrachd craiceann inked air mummies a th’ ann.

Ma tha tatùthan sliasaid aig mumaidhean Qilakitsoq, faodaidh Sialuk Jacobsen aon latha na pàtranan a chopaigeadh air boireannaich bho sgìre Qilakitsoq, a ’tarraing loidhne eadar ginealaichean an àm a dh’ fhalbh agus an fheadhainn nach eil fhathast ri thighinn.

Tha na tattoos againn gu math fèin-obrachail, thuirt i. Chan ann dìreach airson am boireannach a gheibh iad iad, ach airson a seanmhairean, a clann agus a coimhearsnachd gu lèir cuideachd.

Nochd an artaigil seo an toiseach anns an New York Times.

mar a chì thu craobh-dhubh