Anns na h-Innseachan, bidh daoine a ’bualadh nuair a bhios cuid eile gad mholadh taobh a-muigh: K S Radhakrishnan

B ’e aon den bheagan luchd-ealain Innseanach a chuidich le bhith a’ toirt ìomhaighean snaighte air ais gu tràth anns na h-ochdadan. Seo tete-a-tete le K S Radhakrishnan.

KS Radhakrishnan (Creideas deilbh: Tashi Tobgyal)KS Radhakrishnan (Stòr: Tashi Tobgyal)

B ’e aon den bheagan luchd-ealain Innseanach a chuidich le bhith a’ toirt ìomhaighean snaighte air ais gu tràth anns na h-ochdadan. B ’e sin am meadhan K S Radhakrishnan a lorg e dha fhèin às deidh dha siubhal bho bhaile ann an Kottayam gu Santiniketan. Ceithir deicheadan às deidh sin, tha na h-obraichean aige a ’nochdadh àiteachan fosgailte bho Calicut anns na h-Innseachan gu Cotignac san Fhraing. Anns an agallamh seo, tha an neach-ealain 60-bliadhna a ’bruidhinn mun taisbeanadh leantainneach aige Mapping with Figures: The Evolution Art of KS Radhakrishnan aig Gailearaidh Nàiseanta Ealain an latha an-diugh ann am Bangalore, mar a thug Santiniketan buaidh air an obair aige, dìleab Ramkinkar Baij agus Musui agus Maiya, na brosnachadh sìorraidh aige. Earrannan:



Is ann ainneamh a bhiodh tu a ’dèanamh dealbh de chorp an duine gu h-iomlan nuair a bha thu nad oileanach aig Santiniketan anns na’ 70n. Ciamar a nì thu coimeas eadar an ìre sin agus a-nis, nuair a tha na figearan gu h-iomlan?
Bha mi dìreach air a dhol còmhla ri Santiniketan an uairsin agus bha mi a ’lorg mo chànan fhìn ann an ealain. B ’e ceist a bh’ anns na h-astaran sùil a thoirt air bunaitean bodhaig a ’chorp daonna, dh’ fheumadh duine ionnsachadh dè a dh ’fhaodadh e gluasad air falbh. Faisg air deireadh na h-ùine sin, thionndaidh na mìrean organach gu structaran geoimeatrach, cuirp lithe agus eadhon cruinneachadh de fhigearan. B ’e pròiseas mean-fhàs nàdarra a bh’ ann. Anns an taisbeanadh seo, tha sinn a ’feuchainn ris a’ phròiseas sin a lorg. Am measg na h-obraichean as ùire tha trì ìomhaighean snaighte de Musui agus Maiya leis an tiotal Behroopi. Tha iad nan sàilean os an cionn sa chùis seo. Tha e a ’nochdadh seòrsa de thuras a nì thu airson a bhith air àrdachadh.



Bho dheireadh nan 90an, tha Musui, am balach òg Santhal a choinnich thu an toiseach ann an Santiniketan ann an 1977, air fuireach còmhla riut. Is e do phrìomh-charactar maireannach. Dè a tharraing thuige?
Nuair a choinnich mi ris an toiseach air taobh an rathaid, bha e ag iarraidh aran. Cha bhiodh dùil aig duine ris, ach bha gàire air aodann. Dh ’fhaighnich mi dha an tigeadh e agus modail a dhèanamh dhòmhsa agus dh’ aontaich e. Phàigh mi Rs 2. Ann am beagan uairean a thìde bha e air ais, le a cheann air a chrathadh. Bha mi air mo Musui a lorg. Thàinig e gu bhith na mhodail airson mòran eile air an àrainn. Bha mi air sgrùdadh figear a dhèanamh air a bha ro mhòr airson a ghiùlan nuair a dh ’fhàg mi Santiniketan airson Delhi. Mar sin chuir mi dheth an deilbheadh ​​agus thug mi an ceann leam. Ann am meadhan nan 90an, thionndaidh mi ris nuair a bha mi ag obair air deilbheadh ​​inneal-tarraing rickshaw. Thug mi beò Musui air ais, a chorp bhon chriomag seo de cheann. Bhon uairsin, tha e air gabhail ri diofar dhearbh-aithne, bho Ìosa gu diabhal, Nataraj agus mòran a bharrachd, ach chan eil a ghàire a ’falbh. Bha mi ann an conaltradh le Musui gu 2010, nuair a chaochail e.



Leasaich thu cuideachd an alter ego boireann aige, Maiya. Dè cho cudromach ’s a bha e dhi?
Rugadh Maiya a-mach à rib Musui. Chan e an ìomhaigh sgàthan aice ach companach a chuireas ris. Còmhla, tha iad a ’riochdachadh gach fear is boireannach. Thairis air na bliadhnaichean, tha na cuirp aca air a bhith air an atharrachadh gu amannan, tha iad air fàs wiry, tha na gluasadan aca air fàs siùbhlach, cha mhòr mar nach eil cnàmhan aca.

Ann an tòrr den obair agad tha iomraidhean pearsanta, cuimhneachain air Kerala - lanntairean, fasgaidhean le mullach leacach, bàtaichean. An e sin an dachaigh a tha thu ag ionndrainn? A bheil an t-sreath ‘Human Box’, air imrich, fèin-eachdraidh san t-seadh sin cuideachd?
Tha e uile a ’tighinn bho chuimhneachain pearsanta air m’ òige ann an Kerala, na chunnaic sinn agus is dòcha, rudan a tha a ’crìonadh gu slaodach. Tha tòrr ealain a ’tighinn bho eòlasan pearsanta agus tha e na fhreagairt do na tha an neach-ealain a’ faicinn no a ’toirt buaidh air. Faodaidh tu a ràdh gu bheil am ‘Human Box’ stèidhichte air mo thuras, bho Kerala gu Santiniketan gu Delhi. Chaidh a ’chiad fhear dhiubh sin a dhèanamh ann an 1998. Bha e a’ riochdachadh grunn fhigearan beaga ag itealaich sìos air uachdar bogsa beag. Thàinig am bogsa gu bhith na leth-chruinne cuideachd, le figearan ag itealaich gu tuath.



liosta choilltean uisge tropaigeach de bheathaichean

Dè thug ort siubhal bho Kottayam gu Santiniketan? Bhiodh a ’mhòr-chuid de luchd-ealain ann an ceann a deas na h-Innseachan na làithean sin a’ dol gu Colaiste Ealain Madras.
Bha, b ’e sin an àbhaist. Bha mi cuideachd air feuchainn, ach tha mi a ’faireachdainn gu robh bias an aghaidh luchd-ealain Malayalee aig sgoil Madras air ais an uairsin. Gu dearbh, bha traidisean Santiniketan a ’tabhann tòrr a bharrachd lùth dhomh. Bha an ath-bheothachadh ann am Bengal dìreach iongantach. Bha e na stèidheachd a chaidh a stèidheachadh le (Rabindranath) Tagore air cuid de bheachdan. A ’tighinn bho Kottayam, bha e na àite far am b’ urrainn dhomh ceangal a dhèanamh le barrachd; bha sinn ag ionnsachadh dìreach bho nàdar. Fhuair mi eòlas air ìomhaighean mòra a-muigh, fhad ’s a bha mi ag obair le daoine mòra leithid Ramkinkar Baij agus Sarbari Roy Chowdhury.



Dè na leasanan as tràithe a bh ’agad ann an ealain?
Thog mi air peantadh nuair a bha mi fhathast ochd, air mo bhrosnachadh le bràthair mo mhàthar PN Narayanan Kutty. B ’àbhaist dha a bhith ag obair ann an stoidhle ealain Raja Ravi Varma. Bha mi ag obair an sin gu aois 18, nuair a thuig mi gu robh cuingealachaidhean ann a thaobh far am faodadh e mo thoirt. Sin nuair a ghluais mi gu Santiniketan. Thòisich mi ag obair le stuthan mar crèadh agus plàstair Paris agus thuig mi gu robh mo theampall nas dualtaiche a thaobh ìomhaighean na bhith a ’peantadh, b’ urrainn dhomh clach a shnaigheadh ​​agus sa phròiseas, lorg mi foirm falaichte am broinn. Seo cuideachd far na lorg mi umha.

A bheil e ìoranta gu robh e na shoirbheachadh eadar-nàiseanta agad anns na 1990n a thug air daoine anns na h-Innseachan coimhead air an obair agad ann an solas ùr?
Nuair a dh ’fhosgail mi fhìn aig Center des bords de Marne ann am Paris ann an 1993, thuirt tosgaire Innseanach na Frainge aig an àm, a thàinig airson an fhosgladh, gu robh e am measg an fheadhainn as motha le snaidheadair Innseanach ann am Paris. Bha fios agam gu robh mòran a bharrachd ann, ach bha am freagairt misneachail. Anns na h-Innseachan, bidh daoine a ’bualadh nuair a bhios cuid eile gad mholadh a-muigh. Fhuair mi beagan follaiseachd cuideachd tro na dealbhan de Prabuddha Dasgupta, leis an robh mi a ’roinn dàimh gu math sònraichte. Thog e dealbhan de na h-ìomhaighean agam airson faisg air 30 bliadhna - bho 1987 nuair a thog e dealbhan de na bronchi beaga agam ann am Mumbai chun obair a rinn mi aig baile Khirki ann an Delhi ann an 1990 agus an t-sreath ‘Wheat Field in Obson Ville san Fhraing’ ann an 1991.



Bha thu a ’glèidheadh ​​iar-shealladh de Ramkinkar Baij aig an NGMA ann an 2012. Dè cho dùbhlanach a bha sin?
Aig fosgladh an taisbeanaidh, rinn KG Subramanyan aithris inntinneach. Thuirt e gur e trom-laighe neach-eachdraidh ealain a th ’ann a bhith a’ glèidheadh ​​taisbeanadh de obair Ramkinkar a ’beachdachadh air cho beag ri dhol a thaobh sgrìobhainnean. Cha robh e furasta idir. Is e a h-uile càil a dh ’fhaodadh a bhith an urra ri taisbeanaidhean a chaidh a chumail ann an Santiniketan, air a chuir air dòigh le oileanaich anns na leth-cheudan is seasgadan. Tha Ramkinkar fhèin air ainm a chuir ri cuid de na dealbhan fada nas fhaide air adhart, agus mar sin tha tòrr troimh-chèile air an aghaidh sin. Cuideachd, bha Ramkinkar gu math libearalach ann a bhith a ’dealachadh ris an obair aige, agus mar sin chaidh mòran dhiubh a-mach às an stiùidio aige gun a bhith air an clàradh. Aig an àm sin, cha robh malairt na uallach idir. Chleachd Ramkinkar na dealbhan aige gus casg a chuir air uisge a dhol a-steach don taigh aige, pheant e canabhasan grunn thursan oir aig amannan cha robh e comasach dha canabhas ùr a phàigheadh. Chaidh cuid de na dealbhan aige a dhèanamh air aodach jute agus siotaichean leapa. Bha e na stèidheachd leis fhèin.



Dè an ìre dha agus Roy Chowdhury a chì thu nad obair fhèin?
A bharrachd air rud sam bith eile, tha mi an dòchas gu bheil an ealain agam a ’nochdadh an seòrsa dàimh a bha iad a’ roinn leis an ealan aca; an mothachadh bunaiteach sin air an dàimh a tha neach-ealain a ’roinn leis an obair aige / aice. Is e an ceangal a dh ’fheumar a stèidheachadh eadar an neach-dèanaidh agus na tha air a dhèanamh. Tha e cunnartach ma tha sin ga cheasnachadh. An-diugh, tha luchd-ealain dìreach a ’soidhnigeadh agus a’ roghnachadh. Air ais anns na làithean sin, bhiodh eadhon lorgan-meòir air an obair a ’ciallachadh gur e obair an neach-ealain a bh’ ann.

damhan-allaidh donn le spotan geal air an druim

Tha thu mar aon den bheagan luchd-ealain den ghinealach agad a bhios a ’dèanamh tòrr obraichean poblach a-muigh. Tha thu air mòran dhiubh a thoirt seachad, nam measg an Colbh Dualchais aig Gàradh nan Còig Ciad ann an Delhi.
Cho-dhùin mi beagan airgead a chumail airson obair phoblach mhòr. Nam b ’urrainn dha Baij na h-uimhir dhiubh a dhèanamh, bha mi a’ faireachdainn gum b ’urrainn dhomh. Bha mi airson a dhìleab a thoirt air adhart. A bharrachd air an sin, anns na h-Innseachan chan eil sinn dha-rìribh a ’faicinn mòran de dh’ obraichean poblach; is e seo mo oidhirp air ruighinn a-mach. B ’ann gus casg a chuir air iarrtasan taobh a-muigh a cho-dhùin mi fuireach an-asgaidh, agus gun a bhith a’ tilgeil ìomhaighean poblach mar thabhartasan. Leis nach robh iad gam phàigheadh, b ’urrainn dhomh fuireach neo-eisimeileach air a’ phròiseact air fad. An-dràsta, tha mi a ’dèanamh dhà dhiubh - aon airson a’ phromanàd ri taobh abhainn Mandovi ann am Panjim; suidhidh portal mòr mar Musui impish. Agus Behroopi eile airson a ’bhaile agam, Kottayam.