‘Cha bhith mi a’ coimhead air Kathak tro lionsa gnè ’

Rehan Bashir, dannsair Pakistani Kathak, air a bhith a ’cleachdadh na tha an cruth dannsa a’ searmonachadh: sìth, gaol agus briseadh chnapan-starra.

Aig àm nuair a tha luchd-crìochnachaidh cràbhach anns na h-Innseachan agus Pacastan a ’feuchainn ri bhith a’ cuir às dha chèile anns an reul-eòlas sgaraichte aca, tha an dannsair Pacastan Kathak Rehan Bashir na ana-riaghailteachd. Tha e air gabhail ris a ’chruth dannsa clasaigeach le dìoghras agus eàrlas airson a chumhachd gus cnapan-starra a bhriseadh agus drochaidean a thogail.

Tha an 34-bliadhna na àrd-ollamh cuideachaidh ann an ealain lèirsinneach aig Colaiste Nàiseanta nan Ealan ann an Lahore cuideachd na thidsear yoga agus dealbhaiche, agus tha e, mar chreideas e, Shahgird, pìos dannsa a chaidh a nochdadh an toiseach ann an Washington DC an-uiridh. A ’cumail ris an traidisean mentor-disciple a tha aig cridhe an trèanadh aige ann an Kathak, tha an coileanadh mar mholadh air an guru Nahid Siddiqui, a rinn trèanadh fo Pt Birju Maharaj ann an Lucknow. Nuair a bha deachdaireachd armailteach an t-Seanalair Zia-Ul-Haq ann, chaidh a toirmeasg bho bhith a ’coileanadh agus chaidh a h-ealain a chomharrachadh mar anti-Ioslamach. B ’fheudar dhi Pacastan fhàgail, ghluais i chun RA airson grunn bhliadhnaichean. Fhad ‘s a tha Siddiqui air ais ann am Pacastan, chan eil am beachd gu bheil dannsa, gu sònraichte dannsa clasaigeach Hindustani, neo-Ioslamach air a dhol à bith gu tur. Tha dannsa na fhòid air an tèid ceistean iom-fhillte mu dhearbh-aithne nàiseanta agus creideimh a chluich. Ann an agallamh post-d, tha Bashir a ’bruidhinn mu dheidhinn a dhìoghras dha Kathak, an riochdachadh ùr, an guru aige, agus comas ealain gus daoine a thoirt còmhla. Earrannan:

Ciamar a mhìnicheadh ​​tu do chàirdeas le Kathak?
Is e Kathak m ’adhradh. Tha e air a theagasg dhomh leis an guru agam mar dhòigh gluasad diadhaidh. Gu corporra agus gu inntinn, tha e air a bhith gu math dùbhlanach, ach tha an strì agus an cruth dannsa air mo bheatha spioradail a bhrosnachadh.

Dè tharraing thu gu Kathak?
Tharraing mo guru agus a h-ealain mi gu Kathak. Chunnaic mi Payal (sreath telebhisean stèidhichte air Kathak, a chaidh a chraoladh ann am Pacastan goirid mus do chuir riaghladh Haq casg air Siddiqui ann an 1978), air VHS fhad ‘s a bha mi san sgoil. Tha cuimhne agam a bhith fo eagal mu bhàrdachd a buill. Rinn mi a ’chiad bhùth-obrach agam leatha goirid às deidh dhomh ceumnachadh bho Cholaiste Nàiseanta nan Ealan ann an Lahore ann an 2007. Thòisich mi gu foirmeil às deidh dhomh tilleadh à Baile New York nuair a chrìochnaich mi mo sgrùdaidhean ceumnaiche ann an 2011. Tha mi a’ smaoineachadh gum b ’urrainn dhomh a bhith fada nas smachdaichte, ach tha mi ag obair dà obair agus chan eil sin a ’leigeil ach uinneag bheag dhomh mo riyaaz a dhèanamh. Bidh mi a ’feuchainn ris an fheum as fheàrr a dhèanamh den ùine sin, ge-tà.

Mar dhannsair Kathak ann am Pacastan, dè tha dìleab thar-chrìochan, eadar-chreideimh an cruth ealain agus an sgeulachd-sgeulachd agad a ’ciallachadh dhut ann an co-theacsa càirdeas eadar na h-Innseachan agus Pacastan agus ceannairc cràbhach a tha a’ sìor fhàs anns an dà dhùthaich?
Tha an guru agam a-riamh air bruidhinn le mòran de ghràdh agus làn spèis mu Pt Birju Maharajji, agus tha cuimhne mhath aice air Pt Durga Lal nach maireann, leis an robh cothrom aice co-obrachadh. Tha i agus tha i fhathast a ’co-obrachadh le luchd-ealain às na h-Innseachan agus mòran de dhùthchannan eile. Gu h-onarach chan eil mòran cùram agam airson poilitigs. Tha e air sgaradh cho neo-riatanach agus fuath a chruthachadh, agus tha sin a ’leantainn. Chan urrainn dhomh a bhith nam neach-ealain agus mo dhealas a nochdadh no a cho-roinn ma gheibh mi grèim air na faireachdainnean àicheil sin mu na h-Innseachan no dùthaich, cinneadh no creideamh sam bith eile airson a ’chùis sin. Tha mi air a bhith fortanach gun d ’fhuair mi eòlas air Odissi air a chluich leis na dannsairean aig Nrityagram ann an New York. O chionn ghoirid, ann an Washington DC aig Fèis Dannsa Dakshina, chuir Aswathy Nair’s Mohiniyattam iongnadh orm agus Bharatanatyam brathaidh Indira Kadambi. Is urrainn dhomh a ràdh le bhith dìreach a ’faighinn eòlas orra a’ coileanadh, tha mi air tòrr ionnsachadh. Gu dearbh chan eil cnapan-starra aig Art. Kya Hindu, kya Muslamach? Tha sinn uile a ’bruidhinn cànan a’ ghràidh agus na diadhachd.

Inns dhuinn mun obair ùr agad, Shahgird.
Tha Shahgird na ode don tidsear agam agus an sìmplidheachd a tha i a ’searmonachadh. Tha e mu dheidhinn an fhàs a tha mi airson fhaicinn agus leasachadh gach gluasad is gluasad tro uairean ionnsachaidh is amharc. Ma tha sinn ceangailte gu corporra agus gu spioradail, is ann dìreach an uairsin a bheir an dannsa againn bòidhchead.

Tha thu cuideachd nad thidsear yoga. Ciamar a tha do chleachdadh yoga ceangailte ri Kathak?
Chan urrainn dhomh dannsa gun yoga. Tha e na phàirt glè chudromach de theagasg Nahid Siddiqui. Rinn i cinnteach gun tug i a-steach sinn gu yoga an toiseach agus an uairsin dannsa. Feumaidh tu an t-sàmhchair agus an t-sìth a thig gu crìch tro chleachdadh yoga cunbhalach gus a bhith comasach air sìth agus meòrachadh a thoirt seachad tron ​​dannsa agad.

Is dòcha gu bheil na cuspairean san obair agad air an comharrachadh ann am Pacastan mar fhreumhan Hindu - rudeigin a tha mòran de chlèirich a ’dì-mhisneachadh mar neo-Ioslamach. Dè bhios gad chumail a ’dol?
Tha Kathak gu math saoghalta. Tha an tidsear agam air Rumi, Khusrau agus Bulleh Shah a sgrùdadh còmhla ri mòran chuspairean eile anns na riochdachaidhean aice. Gu dearbh faodaidh tòrr a bhith an aghaidh nan ealan, ach gu fortanach, tha Pacastan an-còmhnaidh air bhòtadh (nuair a gheibh iad an cothrom) airson tagraichean deamocratach libearalach, agus tha sin air dòchas a thoirt do dhaoine mar sinne cumail a ’dol. Chan eil àite ann airson seo a dhèanamh poilitigeach. Chan e tòna neart a th ’annainn ach in-ghabhalachd iomlan.

A bheil thu nad dhuine a bhios a ’coileanadh Kathak gu tric na adhbhar feòrachais no iongnadh?
Cha bhith mi a ’coimhead air a’ chruth ealain seo tro lionsa gnè. Is e smachd a th ’ann nach eil, gu mì-fhortanach, mòran dhaoine ag iarraidh a ghabhail ach is dòcha, a dh’ aithghearr, gum faodadh cùisean atharrachadh airson na b ’fheàrr. Tha e an urra riumsa mar neach-ealain an teachdaireachd seo a chuir an cèill.

dè na craobhan a tha a 'fàs anns an fhàsach

Nuair a thadhail thu air na h-Innseachan, cò ris a bha an t-eòlas agad? A bheil thu a ’faireachdainn sàbhailte a’ tadhal a-nis?
Tha mi air a bhith ann ann an 2011 agus 2012, agus thuit mi ann an gaol. Bha Chandni Chowk ann an Delhi a ’faireachdainn mar Anarkali ann an Lahore. Bha sgeulachdan cho glòrmhor aig mo charaidean à Mumbai, a chunnaic mi nuair a thadhail mi. Cha robh mi a ’faireachdainn mì-shàbhailte airson diog. Rinn m ’athair imrich bho Ferozpur. Fhuair mo nana agus nani às na h-aimhreitean agus iad a ’dèanamh imrich bho Shimla. Tha beagan chàirdean agam fhathast ann an Delhi. Ghluais an teaghlach leudaichte bho Amritsar, Delhi agus pàirtean eile de Punjab an ear.