Mar a thàinig fèin-eachdraidh Daya Pawar gu bhith na theamplaid airson cuimhneachan feargach Dalit

Bha Daya Pawar aka Dagdu Maruti Pawar na dhuine fial, càirdeil. A ’coimhead air ais air beatha agus dìleab Daya Pawar, mar a chaidh eadar-theangachadh Beurla de Baluta fhoillseachadh.

Daya Pawar

A h-uile deireadh-seachdain, cha robh Pradnya Pawar, ochd bliadhna a dh ’aois, dèidheil air dad a bharrachd air a bhith ag èisteachd a-steach air na còmhraidhean eadar a h-athair agus a charaidean san taigh aca ri taobh loch Oshiwara ann am Bombay fo-bhailtean. Nuair a bhiodh na h-inbhich a ’dol a-mach, bhiodh i a’ frasadh tro na notaichean aca agus a ’leughadh na bàrdachd a sgrìobh iad, gun a bhith a’ tuigsinn facal. Ach bha fios aice na cnàmhan gu robh rudeigin cudromach a ’gluasad an sin.

B ’e a’ bhliadhna 1972. Dha a h-athair, Dagdu Maruti Pawar, b ’e na còmhraidhean beothaichte seo air poilitigs agus bàrdachd agus companaidh sgrìobhadairean Dalit eile mar Namdeo Dhasal, Arjun Dangle agus Narayan Surve, an dòigh air an reabhlaideach a chumail beò. Cha tug a dhreuchd mar chlàrc le roinn an rèile cead dha dreuchd phoilitigeach a ghabhail os làimh. Bha na còmhraidhean a ’brosnachadh a chur-seachadan litreachais agus sheall a chuid obrach, sgrìobhte fon ainm peann Daya Pawar, an t-slighe airson ginealach de sgrìobhadairean Marathi Dalit.

Chaidh Baluta, aon de na ciad fèin-eachdraidh Dalit, a chruthachadh anns na h-iomlaidean sin. Fhad ‘s a bha Anna Bahu Sathe agus Baburao Bagul air sgrìobhadh mu am beatha roimhe seo, bha obair sgrùdaidh dìreach aig obair Pawar, a bha gu bhith na chomharradh air cuimhneachan Dalit.

Le a charaidean, bhiodh Pawar a ’bruidhinn mu bheatha bochdainn a chuir an siostam caste air buill den choimhearsnachd Mahar aige. Air an dèanamh a bhith a ’fuireach air oir baile anns an sgìre ris an canar Maharwada, cha robh iad furasta an làimhseachadh, air an làimhseachadh mar shaothair bannaichte le muinntir a’ chaisteil àrd agus bha iad a ’sònrachadh gnìomhan mar a bhith a’ feannadh crodh marbh. Mar dhuais airson an cuid obrach, fhuair na Mahars baluta - an cuid ann an toradh a ’bhaile agus an aon dòigh air mairsinn.

Nighean Daya Pawar Pradnya, sgrìobhadair boireann Dalit

Dha na caraidean sgrìobhadair àrd-chasach againn, cha robhas a ’faicinn leth-bhreith mar sin, arsa an sgrìobhadair Arjun Dangle, a dheasaich Poisoned Bread (1992), cruinneachadh de sgrìobhadh Dalit. Bhrosnaich iad Daya na cuimhneachain aige a sgrìobhadh, a chaidh fhoillseachadh an uairsin ann an 1978, arsa Dangle, a leugh na dreachan tràth de Baluta.

Leis an aithris amh ach sìmplidh aige, chrath Baluta saoghal litreachas Marathi, a ’tionndadh cuimhneachan Dalit gu bhith na armachd a chaidh a thionndadh aig an t-siostam caste. Goirid às deidh sin, chaidh grunn fèin-eachdraidh Dalit fhoillseachadh - Upara a choisinn duais Laxman Mane’s Sahitya Akademi agus Laxman Gaikwad’s Uchalya, am measg feadhainn eile. Tha an eadar-theangachadh Beurla de obair adhartach Pawar a ’tighinn 37 bliadhna às deidh sin. Air fhoillseachadh le Speaking Tiger, tha an sgrìobhadair Jerry Pinto air eadar-theangachadh a dhèanamh air an teacsa.

Rugadh Pawar ann an 1935 ann an Dhamangaon, baile beag ann an sgìre Ahmednagar ann am Maharashtra. Chuir e seachad na bliadhnaichean tràtha de a bheatha ann an Kawakhana, air oir sgìre dearg-solas Bombay, Kamathipura. Bha e a ’fuireach còmhla ri theaghlach leudaichte ann an seòmar 10 troighean-12 troighean, far an robh bogsaichean fiodha ag obair mar sgaradh agus luideagan crochte bho ròpan mar bhallachan sealach. Bha athair ag obair anns na docaichean agus a mhàthair mar scavenger. Cha robh beatha furasta anns a ’bhaile. Ach nuair a chaill athair a dhreuchd, lorg Pawar e fhèin air iomall a ’bhaile a-rithist, air a sgaradh bhon chòrr le balla neo-dhrùidhteach caste.

Ann am Baluta, tha Pawar a ’sgrìobhadh mu na h-eòlasan sin - a bhith a’ suidhe aig ceàrn bho na h-oileanaich àrd-chasach san sgoil, a ’gnogadh air dorsan muinntir a’ bhaile àrd-chasach airson na tha air fhàgail, a ’faighinn cuidhteas airson ainm a bha a’ ciallachadh clach. Thòisich e a ’ceasnachadh an t-siostam caste tràth. Thàinig leabhraichean chan e a-mhàin gu bhith na dhòigh air teicheadh ​​ach neartaich e cuideachd an rùn aige fhèin oideachadh agus tilleadh gu beatha urramach anns a ’bhaile. Ach a dh ’aindeoin a chuid foghlaim, bha an siostam caste domhainn na shuidhe a’ dearbhadh na cothroman obrach aige. Bha a ’chiad obair aige ann an deuchainn-lann ospadal lighiche-sprèidh, mar neach-cuideachaidh a bha os cionn atharrachadh ann an sampaill stòl bheathaichean.

Thòisich Pawar air a thuras mar sgrìobhadair bàrdachd romansach anns na 1960an. Aig an àm, cha robh àite aig sgrìobhadairean Dalit ann am foillseachaidhean prìomh-shruthach. Bhiodh na tabhartasan againn air an tilleadh le litir taing, arsa sgrìobhadair Dalit JV Pawar, a cho-stèidhich pàrtaidh Dalit Panthers an dèidh sin.

dè na diofar sheòrsaichean de chraobhan

Ro dheireadh nan 1960an, bha an gluasad Little Magazine, air a stiùireadh le irisean rothaireachd fèin-fhoillsichte, ag atharrachadh litreachas Marathi. Nochd grunn thàlantan ùra, nam measg Bhalchandra Nemade, Vilas Sarang, Dilip Chitre agus Arun Kolatkar. B ’e aon de na chuir e as motha ris an spàirn a thug e do litreachas Dalit, a dh’ fhàs e duilich a sheachnadh. Bha bàrdachd Bagul, Pawar, Namdeo Dhasal freumhaichte anns a ’phian agus an fearg aca. Bha e bras fhathast faisg air beatha, arsa Ramdas Bhatkal à Popular Prakashan, taigh foillseachaidh ann am Bombay. Bha sgrìobhadairean Dalit a ’teagasg leughadairean Marathi gus miotas-eòlas Hindu fhaicinn às ùr; Chaidh Eklavya ath-mhìneachadh mar ghaisgeach subaltern agus rinn dearbhadh Soorpanakha mu a gnèitheas i mar ìomhaigh boireann.

Tràth anns na 1970n, bha Pawar air e fhèin a stèidheachadh anns na cearcallan litreachais leis a ’chruinneachadh de dhàin aige, Kondwada. Air fhoillseachadh ann an 1969, bhruidhinn a ’bhàrdachd air na cuingeadan sòisealta is cultarach a bha ann an caste agus gnè. Bha guth brèagha, Pahari aige. Bhiodh e a ’siubhal gu bailtean beaga, ag aithris a chuid bàrdachd agus òrain a sgrìobh e stèidhichte air fuinn dùthchail, ag iarraidh air na daoine aige an siostam caste a cheasnachadh agus a dhol a-steach do ghluasad Dalit, arsa Dangle.

Cha robh an sgrìobhadh rèabhlaideach aige, ge-tà, a ’nochdadh na bheatha phearsanta. Eadhon ged a bha na Dalit Panthers a ’gabhail cumadh anns a’ ghàrradh aghaidh aige, chùm e an astar aige. Air a chuimhneachadh leis a h-uile duine mar neach-inntinn bog, labhairteach, cha robh e ag aontachadh le dòighean brùideil nam Panthers. Tha bean Pawar, Hira Daya Pawar, ag ràdh gum biodh dreuchd nas poilitigeach air a bhith aige mura biodh teaghlach aige airson coimhead às a dhèidh. Bha e airson a dhreuchd riaghaltais a leigeil seachad agus a dhol a-steach don ghluasad ach bha mi air a dhèanamh soilleir nach robh mi deònach beatha bochdainn a chaitheamh, tha i ag ràdh.

Bha a phoilitigs follaiseach anns an sgrìobhadh aige agus an taic gun taic a thug e dha charaidean òga agus rèabhlaideach. Nan toireadh Dalit Panthers a-mach morcha, cha rachadh e còmhla ris ach coiseachd air an t-slighe-coise ri thaobh, arsa Hira, a ’gàireachdainn. Bha àite-còmhnaidh Pawar chan e a-mhàin na àite coinneachaidh airson bàird Dalit agus saor-thoilich Panther ach cuideachd an tèarmann.

Bha caraidean aig Pawar ann an grunn chearcaill ealain is cultair, nam measg sgrìobhadairean savarna (caste àrd) leithid Arun Sadhu agus Dinkar Gangal. Bha humourist Marathi PL Deshpande na charaid agus na neach-meas agus a ’chiad fhear a sgrìobh mu Baluta. Bhiodh Pawar gu tric na dhrochaid eadar daoine le ideòlasan connspaideach. Anns gach àite a thèid mi ann am Maharashtra, tha daoine ag innse dhomh gu robh iad eòlach air dada, gun do dh ’ith e aig an taigh aca. Bidh mi uaireannan a ’faighneachd dham mhàthair an do dhiùlt e a-riamh cuireadh dìnnear, arsa Pradnya, 48, am fear as sine de thriùir chloinne Hira agus Pawar.

B ’ann san àrainneachd seo le uallach poilitigeach a chuir Pradnya seachad a bliadhnaichean cruthachaidh. Le barantas grèim air ainm, bhiodh Namdeo kaka gu pragtaigeach a ’fuireach a-mach às an dachaigh againn. Bhiodh e a ’peantadh bùird airson Urras Keshav Gore tron ​​latha agus a’ falach anns an lobhta no an seòmar-ionnlaid gun fhios nach biodh ionnsaigh poileis ann. Feasgar cuid, bheireadh e mi airson turas air a bhaidhsagal agus air feadhainn eile, bhithinn ag èisteachd ris a ’bhàrdachd aige, tha i ag ràdh.

Bhiodh e do-dhèanta gluasad poilitigeach Dalit a sgaradh bho litreachas litreachais avant garde Marathi anns na 1970n is 1980an. Nam biodh an gluasad poilitigeach ag iarraidh gun deidheadh ​​caste a chuir às, bha sgrìobhadh Dalit a ’briseadh riaghailtean stoidhle, cànan agus sgeadachadh. Likhna, jeena aur sangharsh karna, yeh sab ek doosre ke pehlu the. Yeh jo jee rahe the, apne haq ke liye lad rahe hain, kabhi raste par utar aate the, kabhi pen utha lete the (A ’sgrìobhadh, a’ fuireach agus a ’strì nach b’ e gnìomhan air leth a bh ’annta. Gus sabaid airson na còraichean aca, bhiodh iad uaireannan a’ gabhail gu na sràidean agus aig amannan eile, tog am peann), arsa Pradnya.
Coltach ri mòran fhireannaich aig an àm, bha beachd Pawar a thaobh boireannaich iom-fhillte. Chunnaic e na cruaidh-chàs a bha mu choinneamh a mhàthar. Thug sin air Pawar a bhith na neach-adhartachaidh mòr air còraichean bhoireannach, agus bhrosnaicheadh ​​e guth boireann Pradnya. Ach, ann am Baluta, cha bhith e ag obair mar an neach a tha a ’fulang. An àite sin, tha e ga leigeil fhèin a-steach, ag aideachadh gun do thrèig e a ’chiad bhean agus an nighean aige leis gu robh e fo amharas gun robh i a’ mealladh air.

Tha Hira a ’gabhail ris nach robh Pawar coltach ris na fir a dh’ fhàs e suas - a rinn a ’chùis air na mnathan aca, a’ fuireach far an cosnadh agus a ’mealladh orra. Ach, bha na lochdan aige. Airson ùine mhòr, cha tug e cead dhomh a bhith ag obair. Bhiodh e ag ràdh gum bu chòir dhomh cùram a thoirt don triùir chloinne againn. Fhad ‘s a bha puing aige, bidh mi uaireannan a’ faighneachd an e cho neo-thèarainte a bha e oir bha mi nas ionnsaichte na e, arsa Hira a leig às a fèin-eachdraidh Sangayachi Gosht Manjhe… (Truth Be Told…) ann an 2012.

Fhad ‘s a dh’ fhan Baluta mar phrìomh-òraid, fhuair e cuideachd càineadh mòr bhon ùghdar bho Dalits leis an dealbh a rinn e de chleachdadh polygamy Mahar. Gheibheamaid litrichean gràin agus lughdaicheadh ​​a ’choimhearsnachd sinn. Bha an clas meadhan Dalit a bha a ’tighinn am bàrr agus a bha air astar bho àm a dh’ fhalbh a ’faireachdainn gu robh Daya air na lotan aca fhosgladh a-rithist agus air nàire a dhèanamh dhaibh, arsa Hira.

Tha Pradnya cuideachd den bheachd gun robh Baluta na chlaidheamh le dà oir. Thug e cliù agus duaisean dha. Ach dh ’adhbhraich e cuideachd pian agus àmhghar mòr. Is ann dìreach a ’coimhead air ais a tha Baluta air a mheas mar ìomhaigh le coimhearsnachd Dalit, tha i ag ràdh.

Nochd an sgeulachd ann an clò leis a ’cheann-naidheachd Speak, Bitter Memory