Bidh creideamh a ’dèanamh a h-uile dad comasach

Thòisich e mar phàirt de ghluasad reusanta agus tha e air buaidh eachdraidheil a thoirt air còraichean bhoireannach ann am Maharashtra. Tha iomairt inntrigidh teampall Shani Shingnapur na chaidreachas iongantach de bhoireannaich, thairis air sgaradh creideamh.

Boireannaich ann an comraich a-staigh comhan Shani Shingnapur. (Dealbh luath le Pavan Khengre)

Is e dìreach latha eile a th ’ann aig seann teampall Shani Shingnapur - ach a-mhàin loidhne de bhoireannaich a’ dèanamh an slighe suas staidhre ​​stàilinn chun àrd-ùrlar a tha a ’cumail comhan Shani. Thug e 400 bliadhna dhaibh faighinn cho fada seo.

Is dòcha gu bheil eagal air airson an teampall mercurial aige, ach is e Shani an dia Shashikala N, 36, a tha a ’toirt urram do chàch. Airson deich bliadhna a-nis, tha i air a bhith a ’tadhal air an teampall bho Hyderabad, far a bheil i ag obair mar luchd-obrach sgoil baile. Gu h-iongantach, lean i an gluasad gus leigeil le boireannaich a dhol a-steach do chomraich a-staigh an teampaill, bhon t-sèist aig an teampall le boireannaich chun a ’bhlàir ann an Àrd-chùirt Bombay. Cho luath ‘s a chuala i gu robh ùghdarrasan an teampaill air cumail ri òrdugh HC, dh'fhalbh iad. Kuch nahin hota hai, aap bhi chaliye, tha i ag ràdh, bha a brobhsaichean a ’dol troimhe-chèile nuair a chaidh faighneachd dhi an robh eagal oirre traidisean hoary a bhriseadh.

Tha baile iongantach ann am Maharashtra agus an teampall 400 bliadhna a dh ’aois, air a thogail timcheall air cruth cloiche dubh, air buaidh mhòr a thoirt do ghluasad còirichean boireannaich Innseanach. A ’stiùireadh a’ chroitearachd seo bha Trupti Desai, 32-bliadhna agus a Bhràgad Bhaumata Ranragini, buidheann de bhoireannaich meadhanach mòr à Pune agus bailtean-mòra faisg air làimh, a bhios ag obair airson cùisean sòisealta leithid còraichean bhoireannach agus gainnead uisge san stàit.

Ach tha an sgeulachd a ’tòiseachadh ann an 2000, le iomairt leis an neach-iomairt reusanta a chaidh a mharbhadh Narendra Dabholkar.

Chan eil dorsan ann an Shani Shingnapur, dìreach dorsan gaping - quirk de ailtireachd a tha a ’tighinn bho chreideas gu bheil fearg Shani a’ cur casg air goid sam bith sa bhaile. Chaidh a ’bhuidheann Dabholkar Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti (MANS), a bhios ag iomairt an aghaidh saobh-chràbhadh, a’ feuchainn ris a ’bheul-aithris a leagail, agus, sa phròiseas, thuig iad nach tug an teampall, air an robh na mìltean de luchd-tiomnaidh a’ tadhal a h-uile latha, cothrom do bhoireannaich a-steach don chomraich a-staigh. .

Chuir Dabholkar, còmhla ri luchd-iomairt follaiseach, leithid Pushpa Bhave agus an Dr Sriram Lagoo, agus luchd-taic eile, morcha air dòigh gu Shani Shingnapur gus gearan a dhèanamh mun lethbhreith. Fhad ‘s a chaidh an stad air an t-slighe agus an cur an grèim, a’ fàgail nach robh am morcha neo-chrìochnach, b ’e seo a’ chiad sabaid airson boireannaich a-steach don teampall, arsa Vidya Bal. Chuir an neach-iomairt 80-bliadhna stèidhichte ann am Pune PIL a-steach, a ’toirt air an Àrd Chùirt taic a thoirt do Achd Adhradh Maharashtra Hindu 1956, a bhios a’ dèanamh eucoir air casg a chuir air neach sam bith ann an àite adhraidh Hindu.

Ann an seòmar-còmhnaidh an taigh-còmhnaidh aice air Rathad Prabhat, Pune, tha Bal a ’toirt sùil air ais air a ceangal pearsanta agus poilitigeach ri còraichean gnè airson ceithir deicheadan a-nis. Air a ’bhòrd bog a tha os cionn an t-seòmair-suidhe, tha dealbhan den Dr BR Ambedkar agus Mahatma Gandhi steigte ri taobh dealbhan Virginia Woolf, Maya Angelou agus a pàrantan. Is e seo an altair agam, arsa Bal, neach-fialaidh a chuir gu mòr ri bhith a ’togail mothachadh mu chòraichean bhoireannach anns an stàit.

Ach tha iomairt Shani Shingnapur cuideachd a ’nochdadh gathbandhan ùr, caidreachas de charaidean nach eil coltach. Tha e a ’faicinn Bal a’ tighinn còmhla ri Desai. Tha an tè mu dheireadh a ’fuireach ann an Dhankawadi far a bheil an taigh aice a’ dùblachadh mar an oifis aice. Chan eil mòran àite suidhe ann oir tha grunn iodhal a ’gabhail a’ mhòr-chuid dheth. Bidh Ganapati, Shani agus Durga nan suidhe ri taobh dhealbhan de Desai le stiùirichean poilitigeach ainmeil Innseanach.

Tha an dithis bhoireannach - aghaidhean an aimhreit eachdraidheil Shani Shingnapur - a ’riochdachadh tionndadh inntinneach ann an gluasad boireann Maharashtra. Nuair a choisinn e momentum an toiseach anns na 1980n, bha an gluasad freumhaichte gu làidir ann an Clì Innseanach. Bha a ’mhòr-chuid againn nan atheists. Mar sin thug gearan sam bith an aghaidh cleachdadh a chaidh a mheas cràbhach càineadh bho chreidmhich masse. Ach chan eil sin fìor an-diugh. Bha an t-strì an-dràsta air a stiùireadh le boireannaich a tha an dà chuid cràbhach agus deas-ghnàthach, ach a dh ’iarras còirichean co-ionnan airson boireannaich, arsa Pushpa Bhave. Tha i cuideachd ag ainmeachadh eisimpleir aimhreit 2011 agus chuir i a-steach do chomraich a-staigh teampall Kolhapur’s Mahalaxmi le buill de sgiath boireannaich BJP às an sgìre. Bha an MANS a ’moladh an tachartais nuair a bha am BJP am measg an fheadhainn a chuir an aghaidh ar caismeachd 2000, a bha air bagairt oirnn, arsa Bhave.

Tha Bal cuideachd den bheachd gun do ghluais an gluasad boireann roimhe seo leis nach robh e buntainneach do roinn mhòr de bhoireannaich. Bha sinn a ’cuimseachadh gu ìre mhòr air cùisean leithid bàs tochraidh, feticide boireann agus fòirneart dachaigh. Bho bha sinn nar luchd-atha, cha do choimhead sinn a-riamh air duilgheadasan coltach ri creideamh, tha i ag ràdh.

Vidya Bal. (Dealbh luath le Sandeep Daundkar)

Tha Neeta Kelkar, a stiùir gearan 2011 aig teampall Mahalaxmi, ge-tà, ag aideachadh gu bheil àite aig luchd-iomairt nas sine ann a bhith a ’sìolachadh a’ bheachd air co-ionannachd, eadhon mura h-eil iad a ’co-roinn an creideasan creideimh. Tha Kelkar, a tha na cheann-suidhe aonad stàite BJP à Satara, ag aideachadh gu bheil mòran air atharrachadh taobh a-staigh a ’phàrtaidh aice. Tha barrachd bhoireannaich anns a ’phàrtaidh a-nis agus tha iad ag obair airson còraichean bhoireannach. Tha e a ’toirt ùine airson sealladh dhaoine a thaobh traidisean atharrachadh, arsa Kelkar, a tha den bheachd a-nis gur e tionndadh teampaill Trimbakeshwar agus Sabarimala a th’ ann a bhith a ’rùsgadh an amharas mu bhoireannaich agus na cuirp aca. Tha a ’chùis seo freumhaichte ann am fìor bheachd nam boireannach mar thoradh air a’ chearcall menstrual aca. Ach tha sinn gu làidir den bheachd gu bheil gnìomhan bodhaig boireannaich cuideachd air an toirt seachad le dia agus bu chòir dhuinn gabhail ris agus gabhail ris mar thiodhlac, tha i ag ràdh.

Aig làrach gearan ainmeil Mumbai, Azad Maidan, tha cruinneachadh de luchd-obrach NCP air adhart, còmhla ri comharrachadh Ambedkar Jayanti. Ach, faodaidh buill Ranragini Shakha, sgiath nam boireannach Hindu Janjagruti Samiti, a dhol an aghaidh na h-ìrean decibel aca leis an sloganeering aca fhèin. Chuir na boireannaich iomairt air bhog san Fhaoilleach gus traidiseanan creideimh Hindus a dhìon, mar phàirt dhiubh a tha iad an dùil a dhol an aghaidh an leasachadh o chionn ghoirid aig Shani Shingnapur. Tha aon de na prìomh shaor-thoilich, Sunita Patil, 56, ag ràdh, Tha an gearan againn an dà chuid spioradail agus saidheansail. Tha Shani, no Saturn, na phlanaid a bhios a ’sgaoileadh tonnan làidir. Tha boireannaich air an dèanamh ann an dòigh eadar-dhealaichte bho fhir, agus nas laige tron ​​chearcall menstrual. Faodaidh a bhith a ’tighinn faisg air comhan Shani cron a dhèanamh air an t-siostam gintinn aca san fhad-ùine, tha i ag ràdh. An leigeadh iad le boireannaich le menopausal no feadhainn nach biodh deònach an slàinte a chuir an cunnart? Bidh Patil a ’dol air ais chun argamaid aois: Tha sinn air purrachd an naomh-chobhan a chumail suas airson 400 bliadhna le bhith gun a bhith a’ leigeil le boireannaich. Chan eil sinn airson sin a dhèanamh.

Aig a ’ghearain, tha an sluagh na mheasgachadh. Fhad ‘s a bha Asha Ghore na thidsear aig Marathi a leig dheth a dhreuchd tràth gus seirbheis a thoirt don Sanathan Sanstha, cheumnaich Ashwini Yadav ann am malairt o chionn dà bhliadhna. Tha i air a bhith ag obair gu saor-thoileach le Ranragini airson còig bliadhna agus tha i den bheachd nach bu chòir dha boireannaich a dhol gu teampall no a thighinn faisg air diadhachd nuair a tha an ùine aice.

Fhad ‘s a bhiodh Bhave no Bal a’ sabaid creideasan Yadav le adhbhar, tha Desai, mar Kelkar, a ’nochdadh argamaid bho thaobh a-staigh creideamh. A ’comharrachadh gu bheil oifis, àite airson malairt, ann an traidisean Hindu cuideachd air a mheas mar aon far a bheil a’ bhan-dia Lakshmi a ’fuireach, tha i a’ faighneachd, An uairsin carson a chuireas tu boireannaich a dh ’obair rè a’ chearcall menstrual aca? Nach bi an t-airgead a gheibhear bho bhith ag obair air làithean mar sin a cheart cho cinnteach? Is iad sin leisgeulan a bhios patriarchy a ’cleachdadh gus boireannaich a chumail bho bhith a’ toirt cumhachd dhaibh fhèin. Ach nuair a tha e iomchaidh dhaibh, tha iad deònach na h-aon traidiseanan a thoinneamh.

Tha Kelkar, cuideachd, ag aideachadh nach robh i eadar-dhealaichte bho chionn dà dheichead air ais bho na boireannaich a tha i a ’cur an aghaidh an-diugh. Tha sinn uile mar thoradh de ar togail. B ’àbhaist dhomh a bhith a’ leantainn na rinn mo mhàthair gus an tug piuthar mo mhàthar, dotair, brosnachadh dhomh a shunadh agus suidhe airson puja Satyanarayan san teaghlach. Beagan làithean às deidh sin, fhuair mi cuireadh airson puja mar chorporra ach sheas mi aig astar bho bha mi a ’faighinn mo chearcall menstrual. Nuair a dh ’iarr an sagart orm a dhol a-steach, ghabh mi e mar chomharra bho dhia gur e a thoil a th’ ann, tha i ag ràdh. Ach, tha Kelkar ag aideachadh, ged nach eil mòran de bhoireannaich anns a ’bhuidheann taic aice a’ leantainn cleachdaidhean mar sin taobh a-muigh, aig an taigh, feumaidh iad cumail suas ris a ’ghealladh gus sìth a chumail suas. Feumaidh sinn na blàran againn a thaghadh. Ach bidh an t-atharrachadh ri fhaicinn anns an ath ghinealach nuair a bhios na boireannaich sin a ’teagasg an cuid cloinne gun leth-bhreith a dhèanamh, tha i ag ràdh.

Tha an duilgheadas, arsa Bal, na shuidhe domhainn, gu math coltach ri cùis caste. Tha iad le chèile freumhaichte ann am Manusmriti, a rèir cò a rugadh boireannach mar thoradh air peacaidhean a chaidh an dèanamh thar iomadh breith, tha i ag ràdh.

Tha i ag ainmeachadh an eòlas aice fhèin a bhith ag argamaid gu bheil boireannaich meadhan-chlas ga fhaighinn duilich a bhith an aghaidh lethbhreith gnè. Bho theaghlach traidiseanta, lean i a h-uile cleachdadh creideimh gus an do thòisich i ag obair mar neach-naidheachd le iris adhartach boireannaich leis an ainm Stree. Thòisich mi ag atharrachadh a-mhàin aig aois aibidh 34, tha i a ’gàireachdainn, ag ràdh gu robh e na dhùbhlan a bhith ag obair mar boireannach nuair nach do chuir an duine aice, tidsear, aonta ris. Tha i na màthair do thriùir, leig i seachad beatha teaghlaich aig aois 50 gus a bhith beò le a creideasan.

Ged a tha naoimh air a bhith ann am Maharashtra a bha a ’tagradh agus a’ bruidhinn airson còraichean bhoireannach, leithid Chakradhar Swami, tha boireannachd Innseanach air mòran fhaighinn bho ghluasad Dalit, ge bith an e ath-leasachaidhean Mahatma Phule no creideamh Ambedkarite gu bheil cumhachdachadh boireannaich deatamach don ghluasad an-aghaidh caste. . Tha Bal a ’faicinn an deasbad a th’ ann an-dràsta - ged a dh ’fhaodadh e a bhith an aghaidh gluasad Dalit - mar shoidhne adhartach. Dhuinne, chan eil duilgheadas aig creidmheach, ach tha an fheadhainn a tha a ’gabhail brath air creideamh airson buannachd poilitigeach no malairteach. Ma tha boireannaich a ’tòiseachadh a’ tuigsinn gu bheil na cleachdaidhean sin a ’tighinn bho phàtranachd, tha e na atharrachadh fàilte, tha i ag ràdh.

Ach tha an t-slighe gu tionndadh air a thionndadh le co-rèiteachadh. Chan eil Desai no Kelkar nan saighdearan radaigeach teampaill. Tha Desai, mar eisimpleir, a ’toirt taic do bhoireannaich a bhith nan sagartan ann an teampaill a tha coisrigte do bhan-diathan gus am bi boireannach a’ sgeadachadh an devi, chan e fear. Fhad ‘s a bha Kelkar ag iarraidh a bhith a’ briseadh sanctum a-staigh teampall Mahalaxmi còig bliadhna air ais, tha i an-dràsta den bheachd gu bheil an ruigsinneachd a chaidh a dhiùltadh do bhoireannaich is dha na teampaill sin mar thoradh air adhbharan solarachaidh. Tha am briseadh air dearbhadh gu bheil boireannaich co-ionann, ach chan eil còir againn cur ris na cùisean solarachaidh a tha mu choinneamh riaghladh an teampaill a h-uile latha, tha i ag ràdh.

Ann an cridhe seann bhaile Pune, ann an sgìre thrang Tulsibagh, tha naomh-chobhan beag, ainmeil mar Shani Paar mandir. Tha an ciudha de devotees, a ’dèanamh cabhag gus an ùrnaighean a thabhann eadhon air latha seachdaineach, an coimeas ri meud. Tha bualadh nan clag cho neo-sheasmhach ris an urram bho thrafaig na h-uarach taobh a-muigh. Thathas a ’creidsinn gu bheil an comhan 8 × 8 sq ft seo cho sean ri teampall Shani Shingnapur 180 km air falbh.

Is e an rud a tha ga chuir air leth, ge-tà, gu bheil an teampall chan e a-mhàin a ’leigeil le boireannaich a dhol a-steach don chomraich a-staigh ach cuideachd tha e air suidheachaidhean fhaicinn far an tug boireannaich sagartan ùrnaighean. Cò tha ag ràdh gun dèan Shani cron air boireannaich? Nam biodh sin mar sin, an tigeadh boireannaich air ais an seo gus ùrnaigh a dhèanamh? a ’leigeil dheth Dhaneshwar Lave, neach-cùraim an teampall 46-bliadhna a tha a shinnsearan air seirbheis a dhèanamh an seo cuideachd.

craobh bheag a tha coltach ri sgàilean

A ’gabhail fois, tha Lave, a bhios cuideachd a’ cur stàile faisg air làimh gus pooja samagri a reic Disathairne, agus tha dithis nighean deugaire aca, ag ràdh, Airson ginealaichean, tha boireannaich air dachaighean a ruith agus air an obair a dhèanamh gu math. Tha mi airson gum bi boireannaich a ’gabhail thairis na dùthcha a-nis.