Tha ‘ciùird mu dheidhinn fèin-spèis agus mar a tha beatha beò’

Air thoiseach air Latha Nàiseanta Handloom air 7 Lùnastal, bidh prìomh ghuthan bhon ghnìomhachas a ’bruidhinn mun t-slighe air adhart, iomairt meadhanan sòisealta Smriti Irani, agus an ionmhas a tha ann an gnìomhachas aodach Innseanach.

latha nàiseanta handloom, Dasktar, Dasktar mela, Dasktar Delhi, fèill handloom, fèill ciùird, fèill ciùird delhi, fèill handloom, gnìomhachas handloom, naidheachdan delhi, naidheachdan indiaLaila Tyabji aig Dastkar ann an Delhi (Express Photo le Amit Mehra)

Tha Laila Tyabji air còrr is trì deicheadan a chuir seachad ag obair còmhla ri luchd-ciùird ann an Gujarat, Bihar agus Rajasthan. Tron obair aice, tha Tyabji, 69, air feuchainn ri ceangal a thogail eadar ciùird traidiseanta, ar dearbh-aithne sìobhalta agus seasmhachd bith-beò. Ro Latha Nàiseanta Handloom, tha i a ’bruidhinn mun àm a dh’ fhalbh, an-diugh agus an àm ri teachd sa ghnìomhachas.

Stèidhich thu Dasktar ann an1981. Inns dhuinn beagan mun turas.



Nuair a bha an sianar againn a ’stèidheachadh Dastkar, cha do smaoinich sinn a-riamh air a’ bhuaidh a bheireadh e air ar beatha agus beatha dhaoine eile. Bha sinn a ’coimhead mar a bha luchd-ciùird air an atharrachadh bho bhith nan‘ bean Kallu ’gu bhith aithnichte mar Raeesan, Rameshwari no Kalawati. Gus a bhith comasach air toradh bòidhchead a chiùird le do làmhan fhèin, agus a bhith comasach air meas agus buannachdan airgid fhaighinn tha e air beatha atharrachadh gu mòr. Tha ciùird chan ann a-mhàin mu nithean brèagha agus daor ach mu mar a tha beatha beò agus mu fèin-spèis. Dh ’ionnsaich sinn mu bhoireannaich ann am Bihar a chaidh an glacadh mar shaothair bannaichte airson Rs 500 a’ snìomh sìoda tussar airson 20 bliadhna. Bhruidhinn mi ris leis an ùghdar Gita Mehta, a thuirt gum bu chòir dhuinn dìreach am matamataigs a dhèanamh agus rìoghalachd an leabhair a tha ri thighinn a thoirt dhaibh. Abhainn Sutra (1993). Chaidh na h-iasadan a phàigheadh ​​dheth, leig sinn leis na boireannaich fighe ionnsachadh, nas fhaide na dìreach snìomh agus rinn iad saris tussar Bhagalpuri mar phrìomh thoradh.



An urrainnear an astar eadar beatha breabadairean bochda agus na toraidhean daor, luachmhor a bhios iad a ’dèanamh, a sgaoileadh a-riamh?

Is e na tha sinn san roinn NGO air a dhèanamh comasach air fuasgladh fhaighinn air beagan den duilgheadas. Ach anns na meanbh-shoirbheasan tha leasanan don roinn nas motha. An toiseach, feumaidh sinn na h-àireamhan ceart. A rèir staitistig an riaghaltais, tha 14 millean neach-ciùird ann, agus tha an tuairmse againn nas àirde na 25 millean, ma bheir sinn a-steach an fheadhainn a chuidicheas prìomh luchd-ciùird leis an cuid ealain. Chan urrainn don riaghaltas dìreach coiseachd a-steach gu Banaras agus plana margaidheachd mòr no tallachan mòra làimhe ainmeachadh. Feumaidh iad stuth amh no cotan / sìoda a thoirt dhaibh - feumar dèiligeadh ri creideas ann an dòighean a tha iad airson faighinn (feumaidh iad barrachd soilleireachd). Chan ann dìreach mu bhith a ’gabhail an aon shlighe a bhiodh tu le cinneasachadh mòr gnìomhachais. Tha luchd-ciùird Innseanach agus na margaidhean air a shon ioma-shreath; feumaidh sinn an cleachdadh mar neartan agus chan e an dòigh cruinneachaidh mòr am freagairt an-còmhnaidh. Tha dlùth cheangal aig cùisean bun-stuthan luchd-obrach handloom ri cùisean tuathanachais san dùthaich againn. Dhèanadh an riaghaltas gu math smaoineachadh air an dà chuid còmhla.



Chuir Gandhi cumhachd làimhe tro khadi gu bhith na phrìomh chuspair san ìomhaigh againn fhèin, agus an dèidh sin chùm Indira Gandhi a ’bheachd air uaill ann an làmhan-làimhe beò mar aithris. Ach cha robh iad sin gu leòr airson an roinn làimhe a chumail fallain.

Till na ’60an, bha ceangal tòcail aig obair-làimhe, gu sònraichte handloom, le dearbh-aithne nan Innseachan. An uairsin, bho na ‘70an gu na’ 90an, nuair a sguir sinn de bhith na dhùthaich dùinte, bha e nàdarra dha daoine a bhith ag iarraidh atharrachadh. Thòisich na h-irisean, na sreathan Tbh agus an taigh-dhealbh againn a ’toirt prìomhachas do shealladh eile. Fiù ‘s an uairsin bhiodh boireannaich Gandhi a’ caitheamh aodach làimhe agus bha saris air cleasaichean film mar Smita Patil, Shabana Azmi agus Sharmila Tagore. Ach is e an teachdaireachd gheur a chaidh sìos tro na meadhanan mòra a-nis a bhith nad behenji nam biodh sari ort. Chan eil cron sam bith ann an caitheamh an iar, ach shoirbhich leinn a bhith a ’coimhead air ar luchd-ciùird agus aodach fhèin mar dhaoine ìosal, agus bha sinn a’ miannachadh brògan plastaig no aodach synthetigeach.

Tha bathar air a dhèanamh le làimh agus an cumail suas daor. Nach eil e mì-chothromach a bhith an dùil gum pàigh daoine uimhir air a shon?



Gu dearbh. Ach is urrainn dhuinn an dà chuid a dhèanamh, agus feumaidh sinn co-dhùnaidhean practaigeach a dhèanamh, mar leigeil le aodach muilne a ’mhòr-chuid de fheumalachdan a thoirt seachad ann an dùthaich mar sinne. Is e an rud duilich nach eil duine san riaghaltas a tha dìoghrasach no eòlach gu leòr airson seo a thoirt air adhart gu mac-meanmnach. Bidh iad a ’faicinn na h-Innseachan tron ​​phriosam de‘ leasachadh ’agus‘ leasaichte ’. Leis a h-uile càil sin, tha neart Innseanach air a lughdachadh gu mòr. Anns na h-Innseachan, tha gainnead mòr obraichean againn, mar sin feumaidh sinn ùidh ann an sgilean a th ’againn mu thràth ath-bheothachadh agus an dèanamh seasmhach, pàigheadh ​​agus luach. Atharraichidh seo mar a bhios na h-Innseachan dùthchail ag obair.