Lèirmheas leabhair: Leanabh gaoil Màthair Bapu

Bha Manu na fhianais aig Mahatma barrachd air aon uair: tha na leabhraichean-latha aice, mu dheireadh a-muigh, a ’cuideachadh le bhith a’ còdachadh an deuchainn as connspaidiche aige

Mridula Sarabhai le Mahatma Gandhi (dealbh tasglann)

Sgrìobhte le Ashish Mehta

Bha Mahatma Gandhi mòr; bha mòran sluaigh ann. Bha mòran na bheachdan agus na chleachdaidhean aige a tha air a bhith connspaideach. Is fheàrr le deisciobail agus a ’mhòr-chuid de sgoilearan sùil a thoirt air an dealbh nas motha - a mhòrachd gun teagamh, na h-ìobairtean aige - agus mìneachadh dè a tha coltach ri eas-òrdughan. Am measg a chuid deuchainnean gu fìrinneach, ge-tà, tha aon fhathast gu tur connspaideach. Bha eadhon na co-thaistealaich as fhaisge air a ’deuchainn aig brahmacharya. Tha sgoilearan fhathast baffled.

A ’tighinn suas ris an deuchainn seo gu h-iomchaidh, sgrìobh Bhikhu Parekh, gum feumadh e faighinn gu leabhraichean-latha Manu, aon de na boireannaich a bha an sàs ann an deuchainnean Gandhi. (Cha do sgrìobh cuid eile leabhar-latha.) Bha na 12 leabhraichean de na sgrìobhaidhean aice, a ’toirt a-steach ceithir den leabhar-latha, fhathast ann an làmhan sàbhailte airson deicheadan, mus tàinig iad air tìr ann an Tasglannan Nàiseanta na h-Innseachan timcheall air 2013.

preasan math airson a’ ghàrradh aghaidh

Bha an dìomhaireachd furasta a thuigsinn. Nuair a thòisich Gandhi a ’cadal rùisgte le boireannaich òga ann an 1946-47, am measg innuendos agus ciabhagan, bha stiùireadh mì-chliùiteach aige dha ogha Manu, agus na leig leis an leabhar-latha seo tuiteam ann an làmhan duine sam bith. Bha e ceart: bha cuid de na h-aithisgean naidheachdais tràth a nochd ann an 2013 a ’toirt buaidh air faireachdainneachd, air sreathan anns an leabaidh le Bapu. Dhaibhsan a tha airson a dhol an sàs leis an leabhar-latha na làn cho-theacsa, tha an Tasglann Nàiseanta a ’foillseachadh an leabhar-latha ann an dà leabhar, a’ chiad fhear a-mach sa Bheurla (agus a dh ’aithghearr ann an Gujarati), air a dheasachadh agus air eadar-theangachadh le Tridip Suhrud.

Chaidh Manu (Mridula Gandhi), ogha dha co-ogha Mahatma, a-steach do sgeulachd Gandhi aig ìre gu math duilich na bheatha. Às deidh gairm Quit India ann an 1942, chaidh Gandhi còmhla ri Kasturba, an rùnaire pearsanta aige Mahadev Desai agus feadhainn eile a chumail aig Lùchairt Aga Khan ann am Poona. Bhàsaich Desai a ’bhliadhna sin le a cheann ann an uchd Gandhi. Cha mhaireadh Kasturba, tinn, fada. Ràinig Manu, a tha 14-15 gu h-iomlan agus feumach air figear màthar às deidh bàs a màthar, an lùchairt gus coimhead às dèidh Kasturba, agus gus diofar sgilean beatha ionnsachadh bho Gandhi agus a ’chompanaidh.

A ’leantainn traidisean stèidhichte a’ dol air ais gu na Stoics, bha Gandhi a ’faicinn sgrìobhadh leabhar-latha mar inneal fìor fèin-sgrùdaidh, agus chomhairlich e don deugaire tòiseachadh air aon a sgrìobhadh. Thòisich i ann an 1943, agus cha do lean i oirre às deidh dha Gandhi a dhol à bith. Tha an sgrìobhadh a ’sealltainn gluasad bho chunntasan làitheil ann am puingean peileir gu tuairisgeulan iom-fhillte. Tha Manu ag aithris air taobhan dona de bheatha, ise agus Gandhi’s. Bho bhith air do dhùsgadh tràth airson ùrnaighean, ag ullachadh sùgh, a ’còcaireachd, a’ toirt massage do Ba, a ’sgrùdadh an Gita, a’ leughadh an Ramayana, a ’snìomh, ag ionnsachadh saidheans, matamataig agus Beurla bho Pyarelal agus Sushila - agus a’ faighinn a-steach sgrùdadh an latha roimhe le Bapu. Fhuair Gandhi, am measg èiginn pearsanta is poilitigeach, ùine airson a h-litreachadh a cheartachadh, molaidhean a thoirt seachad air gràmar agus fèin-sgrìobhadh a dhèanamh na chleachdadh spioradail nas fheàrr.

Tha an leabhar-latha a ’còmhdach na h-ìre deireannach èiginneach agus glòrmhor de saga Gandhi, a’ togail bhon àite a dh ’fhàg Mahadev Desai dheth. Coltach ris, sgrìobh Manu an leabhar-latha chan ann mar aithisg air an latha aice, ach air Gandhi’s. Seachad air sin, bhiodh e mì-chothromach deugaire a bha gu math litearra a choimeas ri ‘Gandhi’s Boswell’. Bidh cuimhne gu sònraichte air na leabhraichean-latha aice airson an t-sealladh coileanta a bheir i gu deuchainn Gandhi’s brahmacharya, a nochdas san dàrna leabhar.

Thàinig an deuchainn, a chaidh a dhèanamh bhon Dùbhlachd 1946 chun Ghearran 1947, am measg a ’mhìorbhail mhòir nuair a bha Gandhi gu ìre mhòr soirbheachail ann a bhith a’ cur crìoch air fòirneart coitcheann ann an Noakhali. Tha e fhathast air a thrusadh ann an ceistean: An robh feum aig Gandhi, anns na seachdadan air deuchainn a dhèanamh air a bheusachd? An robh e moralta a bhith a ’toirt boireannaich òga, airson na h-amasan aige fhèin, gu rud a dh’ fhaodadh a bhith gu math tarraingeach? A bheil cuideam foirmeil aig cuideam sam bith nuair a thèid a bhrosnachadh le cuideigin de dh ’ìomhaigh Gandhi? Cuideachd, an robh feum aig Manu air deuchainn a dhèanamh air a purrachd moralta fhèin a dh ’aindeoin adhartasan làidir Pyarelal?

Gus ciall a dhèanamh de leabhar-latha Manu agus an deuchainn celibacy, is e Suhrud an stiùireadh ceart. A bharrachd air iomadach eadar-theangachadh agus co-chruinneachadh de Gandhiana, tha e air deasachaidhean breithneachail de Hind Swaraj agus an fèin-eachdraidh ullachadh (thug Faisal Devji ainm dha mar fhìor neach-ionaid Desai agus Pyarelal.). Anns an ro-ràdh aige tha e a ’dèanamh anailis air an deuchainn a thaobh strì fad-beatha Gandhi agus a bhith a’ feuchainn ri… fèin-choileanadh, Dia fhaicinn aghaidh ri aghaidh, gus moksha a ruighinn.

Tro dhiofar dhualchasan agus innleachdan, chruthaich Gandhi slighe air leth gu saoradh le uallach poilitigeach: Ekadash Vrata, na 11 bhòtan no amharc a lean e bho mheadhan nan tritheadan. Bha iad a ’toirt a-steach fìrinn, neo-fhòirneart, brahmacharya, neo-ghoid, neo-sheilbh, eagal gun eagal a bharrachd air gabhail ri swadeshi, spèis co-ionnan do gach creideamh agus toirt air falbh neo-chomas. Dìreach mar a bha neo-fhòirneart chan ann a-mhàin às aonais fòirneart ach, ann an cruth gnìomhach, thàinig e gu bhith na ghaol; cha b ’e dìreach celibacy a bh’ ann am brahmacharya ach gu litireil a ’fuireach anns a’ brahma.

Nas fhaide, bha Gandhi den bheachd gu robh cumhachd aig na 11 bhòidean buaidh a thoirt air an t-saoghal. Air an làimh eile, bha orgy de dh ’fhòirneart coitcheann mar thoradh air fàilligeadh an neach-dreuchd. Ge bith an e arrogance spioradail a bha seo no irioslachd a bha buailteach do chiont fosgailte do mhìneachadh, ach a ’faicinn fòirneart mì-dhaonna, dh’ fheumadh Gandhi sgrùdadh a dhèanamh taobh a-staigh airson fuigheall lust agus an toirt air falbh. Gus seo a choileanadh, cha bhiodh an teampall fhèin gu fìor iomall na fhreagairt fhollaiseach do dhuine sam bith ach Gandhi. Ach bha e a ’creidsinn, nam b’ urrainn dha am brahmacharya aige a dhèanamh foirfe, gum biodh an ahimsa aige a ’cuairteachadh nan mobs, a’ douse na teintean agus gum biodh sìth a ’deàrrsadh a-mach.

Thòisich Tongues a ’suirghe, dh’ fhalbh saor-thoileach. Bha eadhon na com-pàirtichean sparring fad-ùine aige bhon Ashram den bheachd gu robh seo adharma agus mì-mhoralta, agus thàinig iad sìos gu Noakhali gus bruidhinn ris a-mach às. Mu dheireadh, chuir Thakkar Bapa ìmpidh air Manu sgur, ged a bha Gandhi fhathast cinnteach às na beachdan aige (tha Abhay no eagal fhathast mar aon de na buadhan nach eil cho measail air.). Sgrìobh e gu Manu, tha mi air na 11 bhòidean a rinn mi a chleachdadh gu soirbheachail. Is e seo toradh mo strì airson na 60 bliadhna a dh ’fhalbh. … Anns an yajna seo, fhuair mi sealladh air an fhìor fhìrinn agus purrachd a tha mi air a bhith a ’strì.

seòrsaichean de chraobhan cherry searbh

Is dòcha gur e Manu, anns a h-uile neo-chiontachd aice, an com-pàirtiche agus an neach-fianais as fheàrr san t-seirbheis ìobairteach, mar a chitheadh ​​i ann an Gandhi na bha e ag iarraidh, a ’dol seachad air chan e a-mhàin lust ach na binaries fìor gnè. Bha Manu leis fhèin a ’faicinn Gandhi mar mhàthair, agus ghlaodh e aig toileachas a bhith mar an leanabh gràdhach sin aig Mother Bapu!

Mar sin, b ’e Manu a bhiodh na fhianais, chan ann a-mhàin air toradh strì Gandhi, ach an ìobairt dheireannach aige. Bha Gandhi airson gum biodh i na fhianais air a bhàs gus am faigheadh ​​i fianais air a strì. Thuirt e rithe, Tha soirbheachas m ’oidhirp a’ crochadh gu tur air mar a choinnicheas mi ri bàs… Ach ma thachras dhomh an t-ainm Rama a thoirt seachad leis an anail mu dheireadh agam bu chòir a thoirt mar dhearbhadh air soirbheachas m ’oidhirp. Bha i ri thaobh nuair a thug e anail air an fhear mu dheireadh aige, ach chan ann mus do ghairm e a-mach, He Ram!

Tha an sgrìobhadair na neach-naidheachd agus sgoilear stèidhichte ann an Delhi