Carson a cho-dhùin 3 balaich à Pune saris a chaitheamh air a ’cholaiste

Mar a chuir triùir bhalach ann an saris agus aon nighean ann an deise cùl ri gnàthasan gnè aig colaisde Pune o chionn ghoirid.

(C gu D) Rushikesh Sanap, Sumit Honwadajkar, Shraddha Deshpande, Akash Pawar.

Bha e cinnteach nach biodh cuimhne aig a phàrantan. Ach, cha do dh ’innis Sumit Honwadajkar, oileanach sa bhliadhna mu dheireadh aig Colaiste Fergusson ann am Pune, am plana aige. Chuala iad mu dheidhinn bho charaid teaghlaich beagan làithean às deidh sin. Ghairm athair air a ràdh, An robh sari ort don cholaiste? Chunnaic sinn an dealbh. Bahut achhe lag rahey thhe (Bha thu a ’coimhead gu math snog).

Air an Latha Ceangail is Sari aig Colaiste Fergusson air 2 Faoilleach, nuair a nochdas nigheanan anns na naoi slat air fad agus balaich a ’coimhead dearg-bhrat deiseil, chuir triùir bhalach agus nighean a-steach na gnàthasan gnè. Bha saris air Honwadajkar, Akash Pawar agus Rushikesh Sanap fhad ‘s a bha Shraddha Deshpande a’ freagairt. Bha an tè a bh ’ann roimhe a’ faighinn taic le bindis, bangles agus necklaces fhad ‘s a bha Deshpande a’ lasadh ceangal le snaidhm làidir bho phreasa a h-athar.

Bu chòir don teachdaireachd a bha iad a ’sealltainn, mu cho-ionannachd gnè, a dhol a-mach gu làidir. Chaidh mi a-steach do Cholaiste Fergusson ann an 1984 mar thidsear agus, thar nam bliadhnaichean, tha mi air cuid de bhalaich fhaicinn saris airson Latha Ceangail is Sari agus nigheanan a ’tighinn suas ann an deise. Ach, an turas seo, bha an gnìomh gu math follaiseach, arsa Ravindrasinh G Pardeshi, prionnsapal Colaiste Fergusson.

a bheil diofar sheòrsaichean de chraobhan pailme ann

Air adhbharan eachdraidheil na colaiste - far am biodh Lokmanya Tilak, aon den luchd-stèidheachaidh, a ’coinneachadh agus a’ deasbad le Mahatma Gandhi, am measg eile - thàinig na balaich suas leis a ’bheachd a bhith a’ dèanamh aithris an aghaidh gnàthasan gnè fhad ‘s a bha iad nan suidhe timcheall às deidh clas. Aig an àm sin, cha robh fios againn nach ann a-mhàin mu dheidhinn an sari a tha caitheamh sari, tha tòrr rudan eile a dh ’fheumas tu, leithid blouse, petticoat agus tòrr phrìneachan sàbhailteachd, arsa Pawar. Shònraich Deshpande, a bhios a ’sgrùdadh eachdraidh, na dathan aca - sari purpaidh inky airson an Honwadajkar meadhanach, orains airson am Pawar nas dorcha agus sìoda uachdar airson an Sanap feusagach.

Tha beagan comhairle aig a ’bhuidheann, iad uile 20-bliadhna, dha fir eile a tha a’ feuchainn ri sari a chaitheamh airson a ’chiad uair - tha YouTube meallta. Ann an da-rìribh, feumaidh tu seasamh air beulaibh boireannach, gàirdeanan air gach taobh, abdomen socair, a ’tionndadh mar a chaidh òrdachadh, fhad‘ s a tha an sari air a thilgeil timcheall do chom agus am pallu air a shlaodadh na àite. Bidh fir an-còmhnaidh ag ràdh gu bheil boireannaich a ’toirt ùine mhòr airson aodach a chuir orra agus, a-nis, tha fios aig co-dhiù triùir fhireannach carson. Cha bhith sinn dìreach a ’sleamhnachadh air lèine agus a’ tarraing suas ar jeans, bidh sinn a ’drapeadh, a’ pasgadh agus a ’tilgeil, arsa Deshpande, a chaith còrr is 90 mionaid ag ullachadh nam balach.

damhan-allaidh aotrom donn le srian dubh air a druim

Air latha an tachartais, chaidh iad don cholaiste ann an càr Deshpande. Bha feum againn air misneach, agus mar sin ghabh a h-uile duine againn anail domhainn agus rinn sinn ceum a-mach, arsa Sanap. Bha cruinneachadh de dh ’oileanaich aig geata na colaiste a’ faicinn na bha daoine eile a ’caitheamh. Bha sùilean a h-uile duine oirnn agus, mar innealan-fuadain, thionndaidh na amhaichean aca agus sinn a’ coiseachd seachad, a ’cur Pawar ris.

Thuirt a ’chiad neach a bhruidhinn riutha, Kya yaar, kya karke aaye ho (Dè a rinn thu)? Beagan cheumannan às deidh sin, thàinig dithis cho-chlas a’ gàire agus thug iad selfies leotha. Thòisich mòran dhaoine eile a ’togail dhealbhan còmhla rinn. Sin mar a chòmhdaich sinn an t-astar chun phrìomh thogalach. Chunnaic ollamh sinn agus thuirt e, ‘Achcha hai,’ arsa Pawar.

An latha sin, bha mìltean de dhaoine air an àrainn. Mar a bha sinn a ’dol timcheall, tharraing sinn aire sluagh mòr anns a h-uile àite, a’ cur Pawar ris. Cha robh a h-uile freagairt a ’moladh. Chaidh innse dha Deshpande, Ladki ho, ladki ki tarah raho (Tha thu nad nighean, fuirich mar nighean). Dhiùlt caraid dlùth dha na balaich an aithneachadh. Nuair a dh ’fhaighnich cuideigin an robh na balaich nas cumhachdaiche, loisg Pawar air ais, Dè ma tha (tha sinn)? Na daoine sin, a tha a ’càineadh buidheann de dh’ oileanaich le saris orra, dè an seòrsa beatha a bhios iad a ’stiùireadh aig an taigh? Ciamar a bhios iad a ’làimhseachadh dhaoine nas cumhachdaiche? Tha Patriarchy na ghrodadh a tha air laighe gu domhainn ann an psyche nan Innseachan, arsa Pawar.

Is e an rud a bha air dragh a chuir orra gun dèanadh caitheamh sari cron air an ìomhaigh aca. Ach, thionndaidh nigheanan a-mach le làn thaic. Bhruidhinn eadhon nigheanan nach robh mi eòlach bho roinnean eile rinn, arsa Honwadajkar, Ann an 30 mionaid, bha a h-uile dad a ’faireachdainn àbhaisteach. ach a-mhàin nuair a choisich sinn, tha e a ’cur ris. Bha e gu math duilich coiseachd ann an sari, eadhon airson astar goirid. Bha na casan againn a ’gabhail fras fo na bualaidhean. Bha na pants agam a ’sleamhnachadh cuideachd oir cha robh sin agam air crios, arsa Honwadajkar.

Tha prìomh-shruth na h-Innseachan fhathast amharasach mu fhir ann an èideadh a tha gu traidiseanta co-cheangailte ri boireannaich. O chionn beagan làithean, chaidh sgoilear bho Oilthigh Jawaharlal Nehru ann an Delhi a throlladh air-loidhne airson a bhith a ’tionndadh suas ann am fàinne sròin agus bindi aig gearan.

Beagan astar bho Cholaiste Fergusson tha an Mand Gir Bal Gandharva, coisrigte don neach-ealain theatar mòr a chluich dreuchdan boireannaich air an àrd-ùrlar. Nuair a bhiodh Bal Gandharva a ’cluich ann an sari, bhiodh luchd-èisteachd a’ moladh, ach nuair a bhios oileanach a ’caitheamh sari, carson a bhios sinn ga chàineadh no a’ magadh air? Tha mi a ’tuigsinn gu bheil an sari na phàirt riatanach den dualchas cultarach againn ach carson a tha sinn a’ faireachdainn gum bu chòir boireannaich sari a chaitheamh fad na h-ùine?, Arsa Pawar.

Tha Deshpande ag ràdh gu robh an fhìrinn gu robh i a ’faireachdainn misneachail agus comhfhurtail na deise cuideachd a’ sealltainn cho fada a bharrachd a dh ’fheumas fir a chòmhdach. Tha na leabhraichean againn a ’bruidhinn air co-ionannachd gnè. Bidh sinn a ’sgrùdadh nan leabhraichean sin agus a’ faighinn ìrean math ach, ma chì thu ann an da-rìribh, cha bhi co-ionannachd gnè a-riamh air a bhuileachadh ann am beatha. Thug e an iomairt bheag againn beagan uairean a thìde dhomh a thoirt gu buil, arsa Pawar, fhad ’s a tha Honwadajkar ag ràdh, Trì rudan dha balaich a-muigh an sin - tha e gu math duilich sari a chaitheamh; san dàrna àite, tha e nas duilghe coiseachd ann an sari; san treas àite, tha e nas duilghe a bhith a ’riaghladh sari airson uairean a-thìde aig pìos.

ainmean flùraichean brèagha agus dealbhan