Cathair Fosgailte

Bidh Vasudha Dalmia a ’sgrùdadh a’ cheangail eadar am baile-mòr agus leasachadh na nobhail ùr-nodha ann an Hindi, ach le toraidhean measgaichte.

Bidh Yashpal’s Jhutha Sach, air a ’phàirteachadh agus na thachair às a dhèidh, a’ gluasad eadar Delhi (gu h-àrd) agus Lahore. Tashi Tobgyal

Leabhar- Ficsean mar Eachdraidh - An Nobhail agus am Baile-mòr ann an Ceann a Tuath nan Innseachan
Ùghdar- Vasudha Dalmia
Foillseachadh - Dubh maireannach
Duilleagan- 428
Prìs- 750

Dà dheichead air ais, dh ’fhoillsich Vasudha Dalmia, aig a bheil ceangal fada ri Oilthigh California, Berkeley, sgrùdadh cuimhneachail agus mionaideach air an sgrìobhadair Hindi 19mh linn Bharatendu Harischandra anns an dùthaich dhùthchasach aige de Varanasi. B ’e an oidhirp aice a’ phàirt gun choimeas a chluich Bharatendu a stèidheachadh ann, gus tiotal an leabhair aice, The Nationalization of Hindu Traditions, a dhùsgadh.

Bhruidhinn an sgrìobhadair litreachais Hindi, Ram Vilas Sharma, air an dùsgadh mòr litreachais a chaidh a thoirt a-steach fo stiùireadh Bharatendu, coltach ris na chuir e, a thàinig mar thoradh air Ar-a-mach 1857, mar an dàrna làr de thogalach renascent Hindi. Bhiodh na còmhraidhean às deidh sin ann an cearcallan nàiseantach air inbhe Hindi agus na cothroman air a bhith ga ghabhail a-steach mar phrìomh chànan na dùthcha air a bhith do-chreidsinneach, mar a tha sgrùdadh Dalmia a ’moladh, às aonais buaidh shònraichte Bharatendu mar an neach-cumadh an dà chuid Hindi an latha an-diugh agus‘ Hindu 'ciallach.

dè an seòrsa damhan-allaidh a tha seo

Faodar Ficsean mar Eachdraidh Dalmia fhaicinn mar leudachadh air an leabhar a rinn i roimhe, ach a-mhàin gu bheil an canabhas ann an iomadh dòigh nas motha, a ’leudachadh fada seachad air Varanasi gu ionadan‘ metropolitan ’ann an comann-sòisealta taobh a-tuath Innseanach agus a’ gabhail ri obair seachdnar nobhailiche a tha, ann an diofar dhòighean eadar-dhealaichte, a ’cur ri sgaoileadh litreachas Hindi. Tha dealbhadh an leabhair aice air a ghlacadh nas fheàrr ann an deasbad Dalmia mu na slatan-tomhais a bha deatamach ann an taghadh nan nobhailean, a chaidh fhoillseachadh eadar 1882 agus 1961. Is e suidheachadh bailteil nan nobhailean sin air a bheil i ag ainmeachadh, ag argamaid gu bheil i a ’dèanamh sin a ’dol an aghaidh a’ ghràin, leis gu bheil an traidisean air a bhith aithnichte gu ìre mhòr airson nobhailean mòra dùthchail na dùthcha àiteachais mòr a bha a ’dèanamh suas a’ mhòr-chuid den cheann a tuath.

Mar rudeigin a bharrachd air an dàrna taobh, faodar a ràdh, ann an litreachas Innseanach mar ann am filmichean, gun deach mòran de na h-obraichean mòra mu na h-Innseachan dùthchail a thoirt gu buil le luchd-ealain a bha sa bhaile mhòr - tha aon a ’smaoineachadh air Premchand cho mòr ri Satyajit Ray. Bha dealbh an nobhail de ghnàth-shìde phoilitigeach an ama cinnteach airson Dalmia, eadhon ged a bhiodh e gun fhiosta: tha nàiseantachd uile-lèirsinneach. San treas àite, tha Dalmia air roghnachadh fòcas a chuir air nobhailean a tha ag atharrachadh timcheall air daoine òga, no air àrainn an oilthigh - bha an smuain de ‘Young India’ gu mòr anns an èadhar, gu sònraichte aig ìre thràth nàiseantachd.

lusan math airson terrariums dùinte

Tha a ’chuid as motha de sgrùdadh Dalmia an-dràsta, mar sin, air a thogail le tuairisgeul reusanta mionaideach agus leughadh ochd nobhailean. Tha Lala Shrinivasdas’s Pariksha Guru (The Tutelage of Trial, 1882) suidhichte anns na h-Innseachan às deidh Mughal. Tha Sevasadan aig Premchand (Taigh na Seirbheis, 1918) a ’nochdadh cùirteach Varanasi, agus tha a Karmabhumi às deidh sin (Field of Action, 1932), fhad‘ s a bha e cuideachd suidhichte ann an Varanasi, a ’sgrùdadh dàimh an dà phrìomh charactar, fear agus bean, ri chèile agus ri aimhreitean nàiseantach. Bidh Yashpal’s Jhutha Sach (False Truth, 1958-60), nobhail den Phàrtaidh agus na thachair às a dhèidh, a ’gluasad eadar Lahore agus Delhi.

Tha an dàrna seata de cheithir nobhailean gar toirt chun àm timcheall air agus às deidh Neo-eisimeileachd, a ’fosgladh suas gu obraichean a’ sgrùdadh sealladh ùr air conaltradh. Tha Dharamvir Bharati’s Gunahon ka Devata (The God of Vice, 1949) suidhichte ann an sgìre Allahabad’s Civil Lines, fhad ‘s a tha Agyaya’s Nadi ke Dvip (Eileanan san t-Sruth, 1948) a’ gairm gu inntinn Delhi, Lucknow, agus Kumaon. Fhad ‘s a tha haveli ann an seann bhaile Agra na shuidheachadh airson Sara Akash aig Rajendra Yadav (The Entire City, 1951), is e na sgìrean còmhnaidh agus na coloinidhean ath-thuineachaidh ann an New Delhi a tha a’ toirt cùl-raon do Andhere Band Kamre (Seòmraichean Dùinte Dorcha, Mohan Rakesh) 1961).

Chan eil Dalmia aineolach mu na dh ’fhaodadh a bhith air a mhìneachadh mar an cuingealachadh as fhollaisiche san leabhar aice. Tha ìre mhath de dh ’àite, tha i ag aideachadh, air a thoirt seachad dha na h-aithrisean fhèin, leis gu bheil iad gu ìre mhòr neo-aithnichte do luchd-leughaidh Beurla. Tha e coltach gu bheil am modh tuairisgeulach a ’nochdadh air feadh: nuair a tha an nobhail seo na obair mhòr, sprawling de rudeigin mar 1,000 duilleag, mar a tha fìor le Jhutha Sach aig Yashpal, tha an leughadair air fhàgail adrift ann am muir de charactaran agus grunn fo- plotaichean. Tha pìosan mòra den chaibideil seo, gu dearbh an leabhar gu h-iomlan, far a bheil am baile-mòr, cuspair os-cionn rannsachadh Dalmia, cha mhòr a ’dol à bith.

bratag dubh is orains puinnseanta

Chan eil seo ri ràdh gu bheil na tuairisgeulan aice gun ùidh, no nach urrainn dhi aire an leughadair a chumail suas. Agus, le bhith a ’toirt iomradh air an easbhaidh seo, tha aon rud gu riatanach a’ toirt a-steach beachd positivist den bhaile mhòr mar dìreach àite bailteil. Is e a bhith a ’bruidhinn air a’ bhaile mhòr a bhith a ’smaoineachadh, am measg rudan eile, air àite far a bheil e comasach gun urra a bhith ann, far am faodadh neach teicheadh ​​às an àm a dh’ fhalbh agus aon caste, agus far nach bi na cuingeadan dearbh-aithne àbhaisteach a ’faighinn thairis.

Tha a ’cheist as motha a tha an sàs anns an rannsachadh seo a’ buntainn ris a ’cheangal shònraichte eadar am baile-mòr agus leasachadh agus inneach na nobhail. Tha an cuspair a ’faighinn beagan làimhseachaidh anns a’ chaibideil fosglaidh, air ‘North Indian Cities and the Hindi Novel’, ach, an seo a-rithist, tha e coltach gu bheil an t-ùghdar a ’gabhail cus fiosrachaidh mu eachdraidh-beatha nan nobhail air a bheilear a’ beachdachadh, agus cluinnidh sinn barrachd mu dheidhinn cruth ailtireil an seo no am baile-mòr sin seach mu dheidhinn, ma gheibh mi iasad de mheafar na Ròimhe bho Sìobhaltas Freud agus a Eas-aonta, an id, an ego, agus superego a ’bhaile-mhòir.

Tha litreachas mòr air an nobhail mar chruth litreachais gu math bailteil, mar litir gaoil, eadhon aig an ìre as miosa dheth, don bhaile-mhòr. Tha leabhar Dalmia a ’toirt dhuinn seallaidhean air litreachas Hindi anns an ùine nàiseantach ach chan eil mòran a thaobh mothachadh, cumadh agus ailtireachd tòcail a’ bhaile. Tha sinn cuideachd air a chluinntinn gu tric ann an àiteachan eile mu dheidhinn ‘ficsean mar eachdraidh’, ach tha amharas agam gum faodadh ‘eachdraidh mar fhicsean’ aithris nas inntinniche a thoirt air na h-Innseachan an latha an-diugh.