A ’coimhead seachad air na stereotypes agus a’ gabhail ri Urdu mar shuim a phàirtean - a fuaimean agus a sgriobt

Is dòcha gu bheil e air crìonadh ann an cudrom ach tha e fhathast mar phàirt de ar beatha làitheil. Mar sin, an urrainn dhuinn coimhead seachad air na stereotypes agus gabhail ri Urdu mar shuim a phàirtean: a bhàrdachd agus poilitigs, a fuaimean agus a sgriobt?

Stuth à Ghalib, anns a bheil Tom Alter a ’cluich bàrd Urdu.

Anns a ’gheamhradh seo de mhì-thoileachas, leig dhomh beagan sunnd a thoirt thugad. Air turas o chionn ghoirid gu Allahabad, a ’coinneachadh ri daoine sean is òg, ionnsaichte agus nach robh, bha e na thogail cridhe a bhith a’ cluinntinn Urdu làidir. Bhruidhinn Aayushi Sinha òg agus beothail, a chuir crìoch air a Maighstireachd sa Bheurla o chionn ghoirid, rium ann an còmhradh Urdu, bol-chaal ki zubaan, mar a sheall i timcheall an àrainn eachdraidheil agam. Bhruidhinn Lalit Joshi, Àrd-ollamh ann an Roinn na h-Eachdraidh, mu dheidhinn taigh-dhealbh agus na h-ealain ann an zubaan shusta, cànan a tha cho cruaidh is gun cuireadh e nàire air sgoilear Urdu sam bith. Bhruidhinn an draibhear a chuir mi timcheall orm, le grunnan tombaca gu daingeann ann an aon cheò, a ’bruidhinn ann am blas blasda liriceach purabiya-inflected agus gnàthasan-cainnt zubaan ruadh le fàileadh nan còmhnardan Gangetic. Ach a-mhàin an t-Àrd Ollamh Joshi a dh ’fhaodadh a bhith, is dòcha gun tug an fheadhainn eile smaoineachadh sònraichte air niceties cànanach na bha, às dèidh a h-uile càil, dhaibh mar an dòigh conaltraidh as nàdarra.

Bhiodh ròs le ainm sam bith eile a ’fàileadh a cheart cho milis, bha am Bàrd air innse dhuinn. Agus mar sin tha e le Urdu. Can ris gur e Urdu, Rekhta no Hindustani a th ’ann, tha an clàr labhairteach aige an ìre mhath an aon rud. Agus tha e air a chleachdadh le àireamhan mòra de dhaoine air feadh Àisia a Deas - a bharrachd air àireamhan a cheart cho mòr de dhaoine bho dhiaspora Innseanach a tha a ’fuireach ann an diofar phàirtean den t-saoghal agus a tha air a’ chànan labhairteach aca a chumail an ìre mhath iomlan le briathrachas fallain agus gnàthasan-cainnt làidir. . Gu dearbh, tha Javed Akhtar, am bàrd agus liriceach a ’glacadh brìgh na h-argamaid nuair a chanas e dìreach leth-bhreugach,‘ Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai main Hindustani mein bol raha hoon; jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein Urdu mein bol raha hoon! ’(‘ Gus an tuig thu na tha mi ag ràdh, bhiodh e coltach gu bheil mi a ’bruidhinn ann an Hindustani; ach nuair nach urrainn dhut tuilleadh a leantainn Tha mi ag ràdh gu bheil thu a ’smaoineachadh gu bheil mi a’ bruidhinn ann an Urdu! ’). Tha Urdu, dha mòran, mu dheidhinn crìochan briathrachais leis gu bheil co-aonta agus gràmar coltach ri Hindi.

craobh le ròs pinc coltach ri flùraichean

Gu dearbh tha mòran againn a ’cleachdadh Urdu gu nàdarrach, cha mhòr gu h-organach. Tha fios againn, mar eisimpleir, gu bheil Urdu a ’tighinn gu cobhair bho mòran leannan a tha ag iarraidh a bhith a’ cur an cèill gaol neo-inntinneach don leannan; bidh sgrùdadh air thuaiream air an eadar-lìn a ’tilgeil suas àireamhan iongantach mòr de rannan Urdu - math, dona, neo-inntinneach - gus an iomadh faireachdainn agus amannan a thoirt seachad bho bhìosa (aonadh) gu firaaq (dealachadh), agus bho ishq-e haqiqi (gaol diadhaidh ) gu ishq-e majazi (gaol saoghalta). Ach an uairsin bidh Urdu gar glacadh gun fhios ann an seallaidhean eile cuideachd. Mar eisimpleir, nuair a bhios luchd-strì an dà chuid tuath agus deas air na Vindhyas - biodh iad nan tidsearan Oilthigh no luchd-obrach factaraidh - ag ràdh ‘Inquilab Zindabad!’ (‘Long Live the Revolution!’), Tha iad dìreach mar mhac-samhail de ghlaodh Hasrat Mohani, am maverick Urdu bàrd a sgrìobh ghazals liriceach milis anns a ’mheatair chastest mar‘ Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai ’(‘ Tha cuimhne agam air na deòir sàmhach a chaill thu a latha is a dh’oidhche ’) agus a thug ionnsaigh air an sluagh-ghairm rèabhlaideach seo aig cruinneachadh luchd-obrach factaraidh ann an Calcutta san Dùbhlachd 1925. Tha Ministearan Ionmhais thar nam bliadhnaichean, ach a-mhàin an fheadhainn a th ’ann an-dràsta, air na rannan Urdu as roghnaiche a thoirt dha ath-aithris a’ Bhuidseit gus faireachdainnean a chur an cèill bho innleachdas gu neo-chuideachadh sìmplidh. Gu h-iongantach gu leòr, dh ’iarr eadhon am Prìomhaire Urramach Modi, nach robh eòlach air Urdu, fasgadh ann an rann le Nida Fazli nuair a lorg e e fhèin fo bhròn air làr an Taighe agus e airson ruighinn a-mach gu a cho-phàrlamaidich:

Safar mein dhoop gu hogi jo chal sako gu chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
Kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Tum apne aap ko khud hi badal sako gu chalo,

Bidh a ’ghrian làidir air an turas seo, thig còmhla rium mas urrainn dhut
Tha a h-uile duine a ’magadh air an t-sluagh seo, mas urrainn dhut faighinn air adhart thig
Cha bhith tionndadh an rathaid ag atharrachadh do dhuine sam bith
Mas urrainn dhut thu fhèin atharrachadh, thig còmhla rium mas urrainn dhut

Seinneadairean Ghazal Bhupinder agus Mitalee Singh.

Gu ruige seo cho math. An dèidh dhuinn faighinn a-mach gu bheil Urdu gu mòr na phàirt de ar beatha agus ruitheaman làitheil ann an diofar dhòighean agus ìrean agus nach eil e marbh no a ’bàsachadh, leig dhuinn coimhead ris an àm ri teachd. Na dèanamaid cnàmhan: tha Urdu air crìonadh ann an cudromachd tha; chan e an lingua franca a bh ’ann tuilleadh gus na 1940an. Chan eil Urdu ceangailte ri cothroman cosnaidh ach cuid ann an taigh-dhealbh no na meadhanan no teagasg - ach a-mhàin Bihar far a bheil obraichean air an comharrachadh bhon ìre bloc suas ann an cosnadh an riaghaltais dhaibhsan a tha a ’tighinn bho mheadhan Urdu - cha bhiodh e ceàrr a ràdh gu bheil Urdu labhairteach fhathast ann an airgead. Ach dè den sgriobt? Oir is e an sgriobt, às deidh a h-uile càil, a tha a-riamh air inntinn nan hyper-nàiseantach a dhùsgadh nam broilleach nàiseantach measgachadh sònraichte de rage agus nàimhdeas. Mar sin dè a tha air fàire don sgriobt, an rasm-ul khat? An urrainn dhuinn cànan a sgaradh bhon sgriobt againn agus a bhith an dùil gun soirbhich i? Is ann an seo a tha cuid de mhì-bheachdan agam agus is ann an seo a tha an suidheachadh a ’nochdadh mar a bhith tashweeshnaak, fìor adhbhar dragh.

Airson fada ro fhada tha Urdu air a bhith trom le bogey an sgriobt aige coimheach, a ’tighinn mar a tha e bhon farsi rasm-ul khat agus tha an aibideil aige coltach, ged nach eil e co-ionann, ri Arabais agus Phersia. Chaidh seo, còmhla ris a ’bhugbear eile - gur e Urdu cànan Muslamaich - a chleachdadh gus Urdu sgrìobhte a sgaoileadh agus a iomall anns na seachd deicheadan bho Neo-eisimeileachd. Mar thoradh air an sin, an-diugh tha nas lugha agus nas lugha de dhaoine a ’faighinn cothrom air Urdu tron ​​sgriobt aige; tha an t-uabhas de ether an urra ri stòran claisneachd (is e Urdu sher-o-shayari an neach-saoraidh as motha den Urdu zubaan) no faigh cothrom air teacsaichean Urdu tro Ròmanach no Devnagri.

Coltach ri dost nadaan, caraid gun smaoineachadh, tha eadhon a luchd-beannachd a ’gabhail ri seòrsa de patriarchy beusach nuair a thig e gu cùis sgriobt a’ moladh, bho faodar Urdu a leughadh ann an Devnagri carson nach cuir thu air falbh leis an rasm-ul khat gu tur? Carson nach bi litreachas Urdu ri fhaighinn do leughadairean an latha an-diugh tro eadar-theangachadh Devnagri no eadar-theangachaidhean Beurla? Carson a tha dragh ort an sgriobt ionnsachadh leis gu bheil e cho ‘duilich’? Is e mo fhreagairt dha sin gu bheil na sgriobtaichean uile duilich gus am bi iad aithnichte agus mar sin furasta. Às deidh na h-uile, chùm cuideigin ar làmh agus theagaisg e dhuinn lorg a dhèanamh air an A, B, C agus an Ka, Kha, Ga; mar sin carson nach ionnsaich thu an Aleph, Be, Pe ged a tha e coltach gu bheil e duilich an toiseach? Carson a chuir e uallach air Devnagri le fuaimean mar an Qaaf guttural no an Khhe nach robh e riamh an dùil a ghiùlan? Carson nach coimhead thu seachad air na stereotypes uamhasach agus na h-inntinnean dùinte gus faighinn gu cànan agus a cultar litreachais gu h-iomlan? Carson nach gabh thu ri Urdu mar shuim a phàirtean: a bhàrdachd agus a phoilitigs, a fuaimean agus a sgriobt? Agus, a bharrachd air sin, carson nach gabh thu dòigh-obrach a tha mar urrasachd stàite de hors, rudeigin coltach ri ‘Each One Teach One’?

a h-uile seòrsa de stingrays

Gus an tig an inntinn seo gu bith, bidh nas lugha de dh ’adhbharan againn airson a bhith gu tur cunnartach mu àm ri teachd Urdu.