A ’còdachadh an‘ boireannach ’anns an sgeulachd ghoirid as ainmeil (ann an) Ismat Chughtai, Lihaaf

Tha Lihaaf Ismat Chughtai, gun teagamh, fhathast mar aon de na h-obraichean as ainmeil aice (a-staigh) agus bha a ’chonnspaid a bhrosnaich e crochte mar sgàil fhaicsinneach thairis air a h-uile dad a sgrìobh Chughtai às deidh sin. Chaidh an sgeulachd a chur fo chasaid drabastachd agus chaidh a gairm gu Lahore airson a dìon.

Air fhoillseachadh ann an 1942 ann an iris litreachais- Urdu Adab-i-Latif , Ismat Chughtai Lihaaf no The Quilt air a shuidheachadh ann an dachaigh Nawab. (Stòr: Dealbh faidhle)

Tha mi fhathast air mo chomharrachadh mar sgrìobhadair aig Lihaaf . Thug an sgeulachd uiread de chliù dhomh is gun do dh'fhàs mi tinn nam bheatha. Thàinig e gu bhith na mhaide proverbial airson mo bhualadh agus ge bith dè a sgrìobh mi às deidh sin chaidh a phronnadh fo a chuideam, sgrìobh Ismat Chughtai anns a ’chuimhneachan aice, Beatha ann am faclan . Aithnichidh sinn mothachadh aithreachais le fearg ann am faclan Chughtai. Lihaaf , gun teagamh, tha i fhathast mar aon de na h-obraichean as ainmeil aice (agus) agus bha a ’chonnspaid a bhrosnaich e crochte mar sgàil fhaicsinneach os cionn gach nì a sgrìobh Chughtai bhon uair sin. Chaidh an sgeulachd a chur fo chasaid drabastachd agus chaidh a gairm gu Lahore airson a dìon. Sadat Hassan Manto, air an tug e iomradh Lihaaf mar an aon sgeulachd sgoinneil a sgrìobh Chughtai, bha e ann cuideachd. Bha e a ’dìon na sgeulachd, Seo bha sin an aghaidh chosgaisean coltach ris.

na flùraichean as mòr-chòrdte san t-saoghal

Air fhoillseachadh ann an 1942 ann an iris litreachais - Urdu Adab-i-Latif , Lihaaf no The Quilt, suidhichte ann an dachaigh Nawab. Tha Chughtai, le a sùil gheur airson mion-fhiosrachadh, a ’sgrìobhadh mu a bhuadhan - Chan fhaca duine a-riamh nighean no siùrsach na thaigh na thaigh, an cur-seachad neònach aige - de bhith a ’cumail an taigh aige fosgailte do dh’ oileanaich - balaich òga, cothromach agus caol le cosgaisean air an robh e a ’giùlan, agus an dearmad a rinn e air a bhean, Begum Jan. . Tha an sgeulachd, air aithris le boireannach, air a h-aithris sa mhòr-chuid bhon àm a bha i na leanabh agus chaidh a fàgail le Begum Jan le a màthair. Is e na leanas sgrìobhainnean an leanaibh den ùine a chuir i seachad ann - a neo-thuigse mu Begum Jan agus càirdeas a searbhanta Rabbu, an t-uabhas a th ’aice air a bhith a’ faicinn a ’chuilt, air a cleachdadh le Begum Jan, a’ toirt cumaidhean cugallach air a ’bhalla air an oidhche agus an t-eagal a th’ oirre nuair a bhios Begum Jan a ’faighneachd. rithe, Cò mheud rib a tha aig duine? agus a ’faighinn air adhart gus faighinn a-mach.

Lihaaf : Feminist no nach eil?

Thòisich Ismat a ’sgrìobhadh aig àm nuair a bha boireannaich à Àisia a Deas fhathast air an glacadh agus na guthan aca air an cuir fodha, a’ sgrìobhadh Farhat Bano anns an tràchdas aice, Nochd mothachadh boireann am measg boireannaich Muslamach cùis Aligarh. Is dòcha gu bheil seo a ’toirt cunntas air an t-seòrsa connspaid Chughtai b ’fheudar dha cùirt air sgàth na sgeòil. Dìreach mar a rinn i ann an obraichean eile, Chughtai a-steach Lihaaf sgrìobh gun fhiosta mu mhiannan is miannan boireann agus mar sin eadhon gan aithneachadh.

Air fhàgail na h-aonar leis an duine aice, tha Begum Jan, prìomh neach-cainnte Chughtai, a ’gabhail thairis a beatha agus a’ dèanamh a slighe tro cheanglaichean an t-suidheachaidh patriarchal gus a h-ìmpidh feise a chuir an cèill agus an satachadh. Ach tha Chughtai a ’cur lihaaf no cuibhrig de luaineachd agus euphemism thairis air an sgrìobhadh aice agus i a’ sgrùdadh a ’chuspair homoerotic san sgeulachd aice. Cha tèid dad a ràdh a-mach a-riamh agus tha an cleachdadh a bhith a ’cleachdadh neach-aithris cloinne agus a’ faighinn iasad den bhriathrachas aice gus an sgeulachd aithris a ’frithealadh adhbhar Chughtai gu math.

Ged a bha iad trom, cha do chaill an luchd-leughaidh na teisteanasan. Lihaaf fhuair e cliù Chughtai a bharrachd air a bhith na ùghdar a bhith na ùghdar radaigeach boireann - cha mhòr a ’cur a h-ath loidhne a-steach gu Rashid Jahan, a bha cuideachd air ioghnadh an t-sluaigh san fharsaingeachd a thogail le bhith a’ sgrìobhadh mun shàrachadh a tha mu choinneamh bhoireannaich. Tha an sgeulachd, thar nam bliadhnaichean, air nochdadh mar eisimpleir iomchaidh de bhuaidh boireannachd agus thathas gu tric a ’coimhead air Begum Jan mar an neach a tha ga bhrosnachadh. Is dòcha gu bheil i dìomhair ann an dachaigh an duine aice ach tha i a ’cleachdadh an dìlseachd a chaidh a chuir gu buannachd. Air fhàgail na aonar anns an zenana, tha i a ’cruthachadh saoghal dhi fhèin. Aon uair ‘s gu bheil i a-staigh, chan eil i tuilleadh aig tròcair an Nawab gus a h-ìmpidh a chuir air adhart. Is urrainn dhi guth a chluinntinn gun fhiosta - air an robh i beò gu tur - agus na dòighean riatanach ann an Rabbu a lorg. Agus tha i a ’dèanamh.

Is e Lihaaf an obair as seasmhaiche aig Ismat Chughtai, (Stòr: Amazon.in)

Ged a tha i taobh a-muigh tha i (Begum Jan) a ’cumail ris na gnàthasan patriarchal agus a’ sealbhachadh a h-uile feart a tha riatanach airson boireannach buadhach ann an suidheachadh patriarchal, tha e taobh a-staigh an zenana gu bheil i a ’diùltadh a feumalachdan agus a miannan airson sàsachd feise a thoirt seachad eadhon ged a tha an is e an aon dòigh air fhàgail aice a bhith gan coileanadh le bhith a ’cleachdadh dòigh gnèitheach de chàirdeas gnèitheasach, sgrìobh Tanvi Khanna san artaigil aice, Gnè, Fèin-riochdachadh agus Àiteachan Feise: Leughadh de Ismat Chughtai’s Lihaaf, a ’toirt aithne do bhuidheann Begum Jan. Tha an zenana an uairsin gu bhith na utopia boireann far a bheil e coltach gu bheil boireannaich an urra ri chèile a-mhàin agus far an urrainnear miann a chuir an cèill agus a chuairteachadh. Tha e ( zenana ) a ’tighinn gu bhith na àite airson a bhith a’ cur an cèill miann eas-umhail fo bhrat àbhaisteach, tha i a ’cur ris.

Lihaaf chan e sgeulachd a tha càirdeil dha queer a th ’ann, arsa Anupama Mohan, Leas-Ollamh aig Oilthigh Ceannas. Tha Mohan, san argamaid aice, a ’falbh gu sgiobalta bho leughadh coitcheann an teacsa. Tha i air sgrìobhadh mun aon rud ann an artaigil ri thighinn. Gus luach a chuir air beairteas an teacsa, feumaidh tu a leughadh gu làn chomas agus chan e dìreach taghadh cherry, tha i ag ràdh. Chan eil e duilich a bhith a ’dèanamh a-mach gur e leughadh an teacsa dìreach mar aithris boireann - aon a tha a’ deàrrsadh thairis air roinnean a ’chlas agus an t-sàrachadh a tha mu choinneamh an neach-aithris cloinne - a tha Mohan a’ toirt iomradh air mar leughadh roghnach.

Is dòcha gun do chruthaich Begum Jan an saoghal aice anns an zenana ach tha fianais gu leòr san aithris a ’toirt fianais gun robh e a’ sìor fhàs coltach ri doras an t-seòmair-suidhe a bha an Nawab air fhosgladh dha na balaich laoigh daingeann, supple-waisted. Is dòcha gu bheil iad nan dà àite corporra eadar-dhealaichte ach tha iad mar sgàthan air a chèile san adhbhar a bha iad a ’frithealadh.

Feumar fèin-chumhachdachadh Begum Jaan fhaicinn an co-bhonn ris a ’chlas aice agus smachd gnèitheasach air Rabbu an toiseach, agus an uairsin thairis air an neach-aithris cloinne, tha Mohan ag ràdh. Is dòcha gu bheil an dàimh a tha aig Rabbu le Begum Jan a rèir coltais homoerotic ach chan eil e ceart. Tha Rabbu an urra ri Begum Jan agus tha e suidhichte ann an stratum sòisealta mòran nas ìsle na tha e. Tha an dàimh aca an uairsin coltach ri malairt leis gu bheil Rabbu air a lughdachadh gu paidhir làmhan agus tha Begum Jan air a thionndadh gu bhith na chreachadair gnèitheasach, dìreach a ’biathadh air a’ chreach aice gun a bhith a ’dol air ais. Tha corp Rabbu criomagach agus air a chleachdadh sa mhòr-chuid mar dhèideag fulangach le Begum Jan Mohan ag ràdh.

Mar sin air a ghabhail a-steach tha Begum Jan anns a ’mhiann aice agus am feum a bhith gan sàsachadh gur e an aon uair a bheir i a-steach an neach-aithris nuair a bhios an tè mu dheireadh a’ suathadh air ais gus a h-itch a lughdachadh. Tha Begum Jan fo bhròn bho instincts màthar sam bith agus tha e a ’faicinn an neach-aithris dìreach mar àite Rabbu. Tha an dì-dhealbhadh aice mar chreachadair coileanta nuair a dh ’fheuchas i ris an neach-aithris a mhùchadh, a’ toirt aire don aois aice agus gun deach am fear mu dheireadh fhàgail fo a cùram.

Lihaaf : A ’tilgeil an talamh meadhanach

Chan eil seo, ge-tà Lihaaf nas lugha de theacsa boireann ged a dh ’fhaodadh e dùbhlan a thoirt do chuid de na gabhaltasan boireannachd ris an deach gabhail. Tha Chughtai a ’dol thairis air na loidhnichean eadar an fheadhainn chumhachdach agus gun chumhachd a tha gach fear coltach ris an fhear eile nan morbachd.

lus le duilleagan veined dearg

Lihaaf teacsa a tha a ’toirt dùbhlan do chuid de na prìomh sheòrsan de sheòrsa sònraichte boireannachd. Mar eisimpleir, dè a nì sinn de chruth-atharrachadh Begum gu bhith na chreachadair gnèitheasach? A bheil sinn a ’faicinn a dì-fhoirmeachadh mar e fhèin mar fhreagairt don riaghladh patriarchal aice leis an Nawab agus leis a’ milieu hyper-conservative aice sa bhad? No an canadh sinn, leis gu bheil sinn airson a bhith ag ràdh gu bheil i na gaisgeach agus na neach-dioghaltais aice fhèin? Tha Mohan a ’faighneachd.

Le bhith a ’leughadh an teacsa dìreach mar theacsa boireann tha sinn cuideachd air ar comharrachadh gu ceàrr cò a tha na boireannach ann an sgeulachd Chughtai. Tha Mohan den bheachd nach e Begum Jan a th ’ann ach an neach-aithris cloinne a dh’ fhaodar a mheas mar boireannach. Tha mi a ’smaoineachadh, an kernel of Lihaaf Tha fèin-thuigse boireannachd na laighe ann an neach-aithris na cloinne a dh ’fhaodadh, an aghaidh pàrantachd a màthar fhèin, smaoineachadh air dàimh fhosgailte egalitarian le a bràithrean agus caraidean fireann cumanta (an àite dìreach aashiqs a chruinneachadh mar nigheanan òga, thathar ag innse dhuinn, nach robh iad airson a dhèanamh aig a h-aois) agus a bhios, eadhon aig an eagal as motha, a ’cruinneachadh misneachd agus a’ bruidhinn (bhruidhinn mi le misneachd, ach cha chuala duine mi!). Mar thoradh air an dùbhlan aice tha a màthair ga cur gu Begum Jan agus an zenana, a bha còir a bhith ga cumhachdachadh, ga peanasachadh na àite - ga sàmhlachadh agus ga pacadh. Bha am peanas seo tòrr nas miosa na bha mi airidh air a bhith a ’sabaid le mo bhràithrean, tha an neach-aithris ag ràdh.

Tha mòran de bhuntanas an teacsa ann an comas Chughtai a bhith a ’fighe cuspairean de chlas, gnè agus gnèitheachas agus a bhith an aghaidh leughadh binarised. Tha Mohan a ’ceadachadh a leithid de leughadh. Nuair a thèid a leughadh ann an dòigh ioma-thaobhach, Lihaaf a ’toirt toradh beairteach don sgoilear a tha airson a dhol nas fhaide na na geallaidhean banal de phoilitigs dearbh-aithne neo-sùbailte agus a tha airson tuigse fhaighinn air na dòighean anns a bheil litreachas a’ toirt beò iom-fhillteachd nan dàimhean sòisealta.

Bha Chughtai, nuair a bha i a ’sgrìobhadh mun àm a thàinig i gu fios mu na tagraidhean drabastachd, air cunntas a thoirt Lihaaf mar sgeulachd mhì-chliùiteach a thàinig gu bhith na adhbhar dòrainn dhi. Ged a dh ’fhaodadh gu robh an t-ùghdar ceart mu dheidhinn a bhith na adhbhar dòrainn, tha iomchaidheachd an teacsa a’ sealltainn cho ceàrr sa bha i mu dheidhinn nach robh meas mòr air.