Lèirmheas Leabhraichean: Cosmopolitanism Muslamach ann an Linn na h-Ìompaireachd

Le deireadh Ìmpireachd Mughal agus àrdachadh cumhachd Bhreatainn, bha aig inntleachd Muslamach an 19mh linn ri poilitigs ath-aithris.

Tha Rìgh Delhi air a thoirt le geàrdan ro Chaiptean Hodson, às deidh dha Delhi a ghlacadh le arm Bhreatainn rè ar-a-mach 1857. (Stòr: Tasglann Hulton / Ìomhaighean Getty)

Tiotal: Cosmopolitanism Muslamach ann an Linn na h-Ìompaireachd
Ùghdar: Seema Alavi
Foillsichear: Clò Oilthigh Harvard
Duilleagan: 504
Prìs: Rs 495

Tha Cosmopolitanism Muslamach ann an Linn na h-Ìompaireachd na chunntas inntinneach, farsaing agus sgrìobhte gu h-àlainn de mhac-meanmna poilitigeach Muslamach a thàinig am bàrr san 19mh linn. Tro sgrùdadh air còig figearan iongantach, Sayyid Fadl, Rahmat Allâh Kairanawi, Haji Imdadullah Maki, Nawab Siddiq Hasan Khan agus Maulana Thanseri, tha Seema Alavi a ’toirt beò caractar variegated, improvisatory agus inventive poilitigs agus diadhachd Muslamach, fhad‘ s a bha e a ’strì ri thighinn gu cumhachan le foirmean ìmpireil ùra. Tha gach aon de na h-àireamhan sin gu math inntinneach annta fhèin, air an taghadh ann am pàirt airson raon cruinn-eòlasach iongantach na buaidh aca. Tha Sayyid Fadl, a tha air a chuimhneachadh ann am Malabar, ach aig an robh gnìomhachd poilitigeach agus buaidh diadhachd a ’leudachadh chun Èiphit, Yemen agus cathair Ìmpireachd Ottoman itsef; Ghabh Thanseri pàirt ann an dèanamh foirmean eòlais ùra anns na h-Andamans; agus thàinig innleachdan oideachaidh Kairanawi ann am Mecca gu bhith na bhrosnachadh dha Deoband. Dh ’fhaodadh gach aon de na h-àireamhan sin a bhith mar sgrùdadh fad-beatha agus tha Alavi a’ giùlan a h-ionnsachadh domhainn gu aotrom agus gu math.

Ach tha rùintean inntleachdail Alavi gu math nas motha na sgrùdadh còig figearan. Tha i airson sealltainn na dòighean anns an robh cruthan ùra de chultar stuthan, meadhanan clò agus lìonraidhean ceannaiche thar-nàiseanta a ’fosgladh seallaidhean ùra de riochdachadh fiosrachaidh agus cuairteachadh. Aig aon ìre, chunnaic an 19mh linn ann an saoghal Ottoman agus Mughal rudeigin a bha an Roinn Eòrpa air fhaicinn co-dhiù trì linntean roimhe: na dòighean anns an do dh ’atharraich cultaran clò agus lìonraidhean ceannaichean deasbadan diadhachd le bhith gan deamocratachadh. Bha iad sin a ’tighinn còmhla ris na lìonraidhean cràbhach is cinneachail a bh’ ann (mar eisimpleir, diaspora Hadrami, a thug seachad ceangal deatamach eadar Yemen, Hyderabad agus Malabar) gus cruthan poilitigeach ùra a chruthachadh. Tha i a ’sealltainn mar a chruthaich deireadh Ìmpireachd Mughal cothroman poilitigeach ùra an àite cruthachadh inntleachd Indo-Persianate le ceangal nas Arabach taobh a-staigh Islam Innseanach, air a chomasachadh le Ìmpireachd Bhreatainn fhèin a bhith ann.

Ach, gu àrd-mhiannach, tha Alavi a ’toirt dùbhlan do phrìomh bharailean mu smaoineachadh poilitigeach Ioslamach. Nam measg tha, am measg rudan eile, a ’bheachd gun do dh’ fhan an Caliph aig cridhe mac-meanmna poilitigeach Muslamach. Tha Alavi a ’deasbad a’ bheachd seo, ag argamaid gu robh mòran de na beachdan poilitigeach aig an àm mu bhith a ’dèanamh dìmeas air an Caliph. Bha e, gu ìre, air a choisrigeadh gu bhith a ’sgrùdadh chruthan poilitigeach eile, a’ toirt a-steach ùghdarras an Sayyid, is dòcha as fheàrr a chaidh a ghlacadh ann an cùrsa-beatha Fadl.

San dàrna àite, tha i ag argamaid nach robh conaltradh pan-Ioslamach mì-fhreagarrach le dìlseachdan tìreil sònraichte. Tha i a ’sealltainn na bha uimhir de dh’ oidhirp phoilitigeach is dhiadhachd ga chosg gus a ’bheachd a dhearbhadh nach robh dìlseachd do dh’ Ìmpireachd Bhreatainn mì-fhreagarrach le casaidean Ioslamach. Ann an dòigh, tha e a ’feuchainn ris an ìomhaigh canonical a chruthaich W.W. a leagail. Hunter’s Indian Musalmans, a bha stèidhichte air a ’bheachd gum biodh Muslamaich Innseanach fhathast nan cunnart poilitigeach do chruthachadh poilitigeach tìreil sam bith oir bha na casaidean aca thar-nàiseanta. Bidh i a ’togail air tràchdas rudeigin Ayesha Jalal gun robh pan-Islamism na phobia Breatannach. San treas àite, tha i a ’feuchainn ri sealltainn mar a bha dìlseachd poilitigeach do chruthan tìreil còmhla ri cruthachadh cosmopolitanism ùr, far an robh an raon smaoineachaidh agus gnìomh a’ dol thairis air crìochan aon ìmpireachd agus a ’dòrtadh a-steach don fhear eile. Agus ann an cuspair leis an t-suidheachadh as co-aimsireil, tha i a ’sealltainn an dàimh gràidh gràidh eadar na h-ìmpirean agus diadhachd a tha a’ nochdadh às ùr. Air an aon làimh, bha ìmpirean a ’cur eagal air gluasadan ùra mar Wahabism; air an làimh eile, bhiodh iad gan cleachdadh gu cunbhalach airson adhbharan poilitigeach. Ma tha thu airson tuigse fhaighinn air nàdar contrarra com-pàirteachadh ìmpirean an latha an-diugh le Islam, tha an leabhar seo a ’toirt seachad stiùireadh eachdraidheil inntinneach.

Bidh mòran ri thogail ann an leabhar beairteach. Tha cleachdadh an teirm cosmopolitan meallta agus fo-theòiridh. Seadh, is e figearan a tha seo a tha ag obair air canabhas mòr cruinn-eòlasach, ach dh ’fhaodadh iad a bhith gu math iomallach. Gabh mar eisimpleir Kairanawi’s Izharul Haq, nach robh na eisimpleir de shaidheans nuadh mar a tha Alavi ag ràdh. B ’e polemic inntinn a bh’ ann a bha a ’feuchainn ri fìrinneachd foillseachadh Crìosdail is Iùdhach a leagail, agus aig an aon àm a’ stèidheachadh uachdranas Islam. Tha e fìor, mar a tha Alavi ag argamaid, gu robh mac-meanmna poilitigeach Muslamach co-chòrdail ri grunn chruthan poilitigeach. Ach tha i a ’dol thairis air a’ cheist dhorcha: anns a ’phròiseas a bhith a’ toirt a-mach mìneachaidhean ùra, cruthan ùra de ùghdarras, còdan giùlain ùra do Mhuslamaich a tha air an ceangal taobh a-staigh agus eadar ìmpirean, dè na seòrsaichean toirmeasg a bhathar a ’dèanamh? Ciamar a tha cànan purrachd, cuspair a tha a ’nochdadh uair is uair, a’ suidhe le còmhradh cosmopolitanism? Chan e cosmopolitanism a tha ceangailte ri eadar-dhealachadh. Tha fialaidheachd Alavi air sealladh inntinneach de sgoilearachd fhosgladh, ach tha e cuideachd a ’cur casg oirre bho bhith a’ faighneachd cheistean nas miosa mu na toirmeasg seachantach agus na tostan anns na h-àireamhan a tha i a ’sgrùdadh.

Tha Pratap Bhanu Mehta na cheann-suidhe, Ionad Sgrùdaidh Poileasaidh, New Delhi.