Airson nas fheàrr no nas miosa

Sgrùdadh air ar beachd a thaobh fòirneart, agus na h-atharrachaidhean farsaing anns an dòigh sa bheil e dligheach a thuigsinn.

Luchd-sabaid na Stàite Ioslamaich ann an carbad armachd feachdan armachd Iorac ann am Mosul, Iorac. (Stòr: AP)

Leabhar: Fòirneart: Amharc ùr-nodha
Ùghdar: Ridseard Bessell
Foillsichear: Sìm agus Schuster
Duilleagan: 365
Prìs: Rs 1,500

Ann an 1939, dh ’fhoillsich Norbert Elias, The Civilizing Process. Bha e ag argamaid gu robh nua-eòlas air a chomharrachadh le bhith a ’sìor fhàs catharra agus fèin-chuingealachadh. Mar a tha leabhar Richard Bessel Violence a ’cur nar cuimhne, bha aig Elias ri ro-ràdh a dhèanamh air an leabhar aige le bhith ag ràdh, a dh’ aindeoin sin, nach bi an t-sìobhaltachd ris a bheil mi a ’bruidhinn a-riamh crìochnaichte agus ann an cunnart. Bha e coltach gun robh linn de mhurt-cinnidh, cogadh iomlan, èigneachadh mòr, eucoir fòirneartach, tortadh stàite, a ’dèanamh a’ bheachd iomlan air pròiseas sìobhalta fealla-dhà tinn. Ach, gu neònach, tha an argamaid air tilleadh nach eil a ’mhòr-chuid de dh’ fhòirneart air a dhol am meud, ach air a dhol sìos gu cunbhalach thar ùine. Bidh daoine a ’leantainn beatha nas sàbhailte na bha iad a-riamh ann an eachdraidh dhaoine. Chaidh a ’chùis as fharsainge a dhèanamh ann an Steven Pinker’s The Better Angels of our Nature, a thug còmhla dàta empirigeach làidir le mion-sgrùdadh eachdraidheil. Chaidh tràchdas Pinker a cheasnachadh. Bha mòran mì-chofhurtail leis an tomhas fòirneart a thaobh a ’cho-mheas de luchd-fulaing don t-sluagh aig an àm. An urrainn dhuinn pròiseact a thoirt air adhart bho eachdraidh caran sìtheil nan 75 bliadhna a dh ’fhalbh? Agus dè mu ar comas air barrachd cron a dhèanamh?

Tha leabhar Bessel a ’cur ris an deasbad seo. Neach-eachdraidh às a ’Ghearmailt Nadsaidheach, chan eil sgrùdadh Bessel na chunntas empirigeach air tricead fòirneart. Is e, gu dearbh, sgrùdadh beothail, furasta a leughadh air beachdan atharrachadh a thaobh fòirneart. Is e an tràchdas meadhanach ma tha mothachadh moralta air a thomhas le tiomnadh seòrsaichean fòirneart, tha daonnachd gu dearbh air a dhol air adhart. Tha saoghal an Iar, ris a bheil an leabhar seo a ’dèiligeadh, nas coma le ceàrr fòirneart, agus tha seo air a nochdadh ann an raointean dlùth de bheatha a bharrachd air poilitigs.

Cha bhith sinn a-nis a ’gabhail ri fòirneart mar shealladh poblach. Cha ghabhar tuilleadh ri cuirp a tha air a mhìneachadh cho math ann an duilleagan fosglaidh Smachd agus Peanas Foucault. Gu dearbh, tha ISIS a ’toirt buaidh air ar mac-meanmna moralta chan ann air sgàth marbhadh, ach air sgàth gu bheil iad ag ath-bheothachadh cleachdadh de shealladh poblach fòirneart. Ach tha ar-a-mach cuideachd an aghaidh peanas corporra, fòirneart phàrantan, agus fòirneart dachaigh. Tha cleachdaidhean anns cha mhòr a h-uile ionad, bho sgoiltean, teaghlaichean, ospadalan, air a bhith cho peanasach, mar gum biodh. Tha barrachd cuimhneachaidh air luchd-fulaing fòirneart agus barrachd eas-urram mu bhith a ’cuimhneachadh luchd-dèanaidh eucoir. Tha cogadh fhathast na fhìrinn ann am mòran àiteachan san t-saoghal. Ach tha e duilich a bhith a ’smaoineachadh gum faodar cogadh iomlan, sgrios a chuir air adhart gu poblach mar a bha e aig àm an dà chogadh. Tha leòintich shìobhalta fhathast mar fhìrinn, ach tha iad a-nis nas amharasach, gu moralta agus gu h-ideòlach, ach, gu o chionn ghoirid, chaidh am milleadh as motha air sluagh sìobhalta a dhligheachadh gu fosgailte.

Tha Bessel ag ràdh gun robhas an-còmhnaidh ag aithneachadh gu bheil òrdugh sòisealta na chumha riatanach airson fòirneart a chumail a-steach. Ach b ’e am paradocs gun robh fòirneart an-còmhnaidh air aithneachadh mar chumha riatanach airson òrdugh sòisealta a chumail suas cuideachd. Is e na tha air atharrachadh an aithne àbhaisteach a dh ’fheumas a bhith a’ cuingealachadh fòirneart leis an stàit. Tha fòirneart rèabhlaideach air a thiomnadh ann an dòighean nach biodh luchd-dèanaidh ar-a-mach na Frainge agus na Ruis eadhon air a thuigsinn. Tha Bessel agnostic air a ’cheist a bheil lùghdachadh ann an fòirneart. Ach tha e cinnteach anns an tagradh gu bheil atharrachaidhean farsaing air a bhith air an dòigh sa bheil dligheachd fòirneart air a thuigsinn. Tha, bidh sinn a ’coimhead taisbeanaidhean nas ainneart. Mar a thuirt Burke an-seo, tha uamhas na dìoghras a bhios an-còmhnaidh a ’gabhail tlachd nuair nach brùth e ro fhaisg air. Ach faodaidh luchd-amhairc fòirneart brìgheil a dhol làmh ri làimh le mean-fhàs de mhothachadh an latha an-diugh. B ’e dìleab fòirneart an àbhaist, a-nis tha e air a dhèanamh ann an suidheachaidhean nas sònraichte. Tha gnàthachadh daonnachd air atharrachadh.

Tha rudeigin ri tràchdas Bessel, eadhon ged a tha an leabhar farsaing seo mì-thoilichte aig a ’cheann thall. Tha an nàire gun fhòirneart a-nis nas duilghe. Ach tha an dàimh eadar na beachdan caochlaideach sin agus fìor fhòirneart fhathast na cheist fhosgailte. Tha a ’cheist dhuilich ann cuideachd a tha luchd-càineadh an latha an-diugh air a thogail: ged a dh’ fhaodadh gnìomhan cumhachd a tha sgrìobhte air na cuirp againn a lughdachadh, tha cumhachd co-aimsireil an latha an-diugh airson gnàthachadh agus toradh a dhèanamh air àrdachadh. Cha bhith sinn a ’faicinn an fhòirneart leis gu bheil an smachd sòisealta a’ tachairt air cùl ar mothachadh mar gum biodh. Air neo, mar a mhol Calasso ann an co-theacsa eadar-dhealaichte, bha seann chomann an-còmhnaidh a ’cumail a-mach gun robh ìobairt a’ tachairt, le fuil agus luchd-fulaing agus a h-uile càil. Tha ìobairtean ùr-nodha, anns a h-uile cruth poilitigeach a bhios iad a ’gabhail, a’ diùltadh an caractar ìobairteach agus brùideil aca fhèin. Chan e rud a th ’ann an eachdraidh fuilteach Modernity a dh’ aithnicheas no a dh ’aithnicheas nua-aimsireil na cumhachan fhèin. Air a ’bheachd seo, tha an t-atharrachadh ann am beachd na chruth nas iomlaine de fhèin-àicheadh. Air sgàth daonnachd, tha sinn an dòchas gu bheil eachdraidh air taobh Pinker agus Bessel, agus an turas seo bidh an fealla-dhà air na daoine teagmhach sin gu bheil fìor adhartas moralta comasach.

lusan a tha beò às aonais solas na grèine

Tha Pratap Bhanu Mehta na cheann-suidhe, Ionad airson Rannsachadh Poileasaidh, New Delhi.