The Ballad of Ram-e-Hind: A ’coimhead air ais air na dreachan Urdu de Ramayana a bha uaireigin a’ lasadh suas an àrd-ùrlar

Le Urdu mean air mhean ga shaoradh fhèin bhon taga Muslamach aige agus a ’faighinn air ais an àite dligheach aige mar chànan dhaoine, is dòcha, tha an t-àm ann tadhal air na manzum Ramayanas a-rithist agus, perchance, Ramlila a chuir air Ram Natak aig Ufuq.

Chaidh an eadar-theangachadh Urdu as tràithe den Ramayana, le Munshi Jagannath Lal Khushtar, fhoillseachadh le Nawal Kishore Press ann an 1860. (Stòr: ìomhaighean Thinkstock)

Tha cuimhne aig mo mhàthair a bhith a ’coimhead Ramlila tableaux ann an Lucknow far an robh na cleasaichean a’ bruidhinn ann an Hindustani dìonach le rannan flùr Urdu. Nam òige, mar a thàinig Urdu gu bhith na Mhuslamach agus Hindi a ’fàs Hindu agus a thàinig Hindustani gu bhith na leòintich den chogadh aca, chaidh na h-eileamaidean saoghalta a sgaoileadh a-mach às an Ramlila. Ged a bha e fhathast na chomharrachadh nàbaidheachd stèidhichte sa choimhearsnachd, bha e air a bhith na fhèis creideimh. Mun àm a thòisich mi a ’toirt mo chlann gu na pandals Ramlila, bha Bollywood air a bhith air thoiseach air a h-uile càil eile. Bha sgèile agus seallaidh a ’milleadh an t-susbaint agus an còmhradh, a bha, nuair nach deach a bhàthadh le ceòl sgoltadh cluais, a rèir coltais air a bhrosnachadh le droch fhilmichean Hindi. Buaidh thràth taigh-cluiche Parsi, còmhradh florid Hindustani, rannan Urdu - cha robh lorg orra fhathast.

daolag bheag dhubh le stiallan orains

Tha teachd Dussehra an-còmhnaidh a ’cur nam chuimhne na h-iomraidhean air na Urdu Ramayanas a chuala mi nam phàiste, gu sònraichte criomagan le Brij Narain Chakbast a dh’ fhaodadh grunn èildearan aithris bho mo chuimhne. Tha cuimhne agam mo sheanair ag aithris an t-seallaidh a ’nochdadh Ram agus e a’ gabhail fòrladh bho Dashrath mus deach e airson banwas, a ghuth ag èirigh agus a ’tuiteam mar gum biodh e ag aithris soz: Rukhsat huwa woh baap se lekar khuda ka naam / Raah-e wafa ki manzil- e awwal hui tamaam (Ghabh e cead bho athair a ’gabhail ainm Dhè / Agus mar sin chaidh a’ chiad ìre de shlighe na dìlseachd tarsainn). Tha cumha Kaushalya aig a mac a ’falbh air fògradh, cuideachd, air a chuir an cèill ann an cànan a dh’ fhaodadh a bhith air nochdadh bho chridhe beadaidh Hindustan: Kis tarah ban mein ankhon ke taare ko bhej duun / Jogi bana ke raj-dulare ko bhej duun ( Ciamar as urrainn dhomh solas mo shùilean a chuir chun choille / Ciamar as urrainn dhomh mo phrionnsa a thionndadh gu mendicant agus a chuir air falbh?).

Tha dreachan den Ramayana ann an Urdu - ann an rosg agus bàrdachd, agus mar eadar-theangachadh, tar-chuiridhean agus eadar-theangachaidhean - air a bhith a ’nochdadh bho fhuair Urdu mòr-chòrdte o chionn grunn linntean. A rèir sgrùdadh coileanta air Ram kathan ann an Urdu le Ali Jawad Zaidi nach maireann, bha còrr air 300 dreach mar sin ann, mòran bho sgìre Awadh a-mhàin, agus grunn dhiubh sgrìobhte ann an stoidhle marsiya-goi air an do chòrd Anees agus Dabeer. Chaidh an eadar-theangachadh Urdu as tràithe den Ramayana, le Munshi Jagannath Lal Khushtar, fhoillseachadh le Nawal Kishore Press ann an 1860. A ’tòiseachadh le‘ Bismillah ir Rehman ir Rahim ’, tha an Khushtar Ramayana, mar a chaidh ainmeachadh, a’ taisbeanadh haal ankhon dekha (cunntas fianais-sùla), ged is ann an stoidhle flùranach. Chaidh an Khushtar Ramayana a leantainn le Amar Kahani le Jogeshwar Nath ‘Betab’ Bareilvi agus sgòran de dhreachan eile, gu tric air an ainmeachadh le ainm an ùghdair aca mar Ulfat ki Ramayana no Rahmat ki Ramayana. Tha an dreach Betab Bareilvi, air a chomharrachadh le mòran dath ionadail bho chrios Ganga-Jamuni, a ’giùlan an tuairisgeul a leanas air an‘ shakti baan ’: Reh reh ke de rehe thhe duhaii huzur ki / Kham ho gayi thii jung mein gardan guroor kii (Aig a h-uile ceum bha iad a ’tagradh airson tròcair bhon mhaighstir / Bha amhach moit air a bhogha sa bhlàr seo).

Anns an ainm aige: Eisimpleir de Urdu Ramayana.

Tha an t-ainm iongantach Hakim Vicerai Wahmi, anns an Ramayan Manzum aige, a ’sgrìobhadh: Ram ne Sugreev ko aage baitha kar yun kaha / Bharat se badh kar tumhe main chahta hun bhai jan (Ram bade Sugreev suidhe sìos air a bheulaibh agus thuirt e / tha gaol agam ort nas gràdhaiche na Bharat, mo bhràthair daor).

An uairsin tha an iongantach Yak-Qafiya Ramayan le Ufaq, a chaidh fhoillseachadh ann an 1914, a ’cumail suas aon sgeama rannan air feadh, leis a h-uile rann a’ tighinn gu crìch aig meadhan-latha (am fuaim ‘n’): Jab khumar aluda dekhi chashm-e mehv-e aasman / Ram ne bheji barai jung fauj-e jaanistan (Nuair a chunnaic e an speur a ’fàs làn pinc / chuir Ram an t-arm de ghaisgich aige an sàs ann am batal).

Tha còmhradh tòimhseachain liriceach ann an dealbh-chluich iomlan a chaidh a sgrìobhadh ann an Urdu ris an canar Ram Natak, cuideachd le Ufuq, le stiùireadh mionaideach air an àrd-ùrlar: Ajodha ko maatam sara kar diya / Bharat ko qadam se juda kar diya (Agus chaidh Ayodhya a chreachadh gu caoidh / Mar a chaidh Bharat a sgaradh bho (Ram's) troigh).

Tha tòrr bàrdachd Urdu sgapte ann cuideachd, gu sònraichte air figear carismatach Ram no air a bhrosnachadh le tachartasan bhon Ramayana, am fear as ainmeile dhiubh an dàn fada air Ram le Iqbal: Labrez hai sharab-e-haqiqat se jaam-e -hind / Sab falsafi hain khitta-e-maghrib ke Ram-e-hind… / Hai Ram ke vujood pe Hindostan ko naaz / Ahl-e-nazar samajhte hain is ko imam-e-Hind… / Talvar ka dhani thha shujaat mein fard thha / Pakeezgi mein josh-e-mohabbat mein fard thha (Tha gobhar Hind brimful le fìon na fìrinn / Tha na feallsanaich uile ag aideachadh gu bheil e mar Ram of Hind / Tha Hindustan uile moiteil gu bheil Ram / Na luchd-seallaidh am measg tha iad ga fhaicinn mar Imam Hind / Bha e na eòlaiche claidheimh agus gun samhail am measg nan gaisgeach / Agus gun choimeas anns a dhiadhachd agus an dìoghras airson gaol).

An uairsin tha Zafar Ali Khan ag aithris: Naqsh-e tehzeeb-e hunood ab bhi numaya hain agar / To woh Sita se hain, Lachman se hain aur Ram se hain (Ma tha comharran faicsinneach ann fhathast de chultar Hinduism / An uairsin tha iad air sgàth Sita, Lakshman agus Ram).

Agus seo le Saghar Nizami: Jis ka dil thha ek shama-e taaq-e aiwan-e hayat / Rooh jis ki aaftab-e subha-e irfan-e hayat ../ Zindagi ki rooh thha, rohaniyat ki shaan thha / Woh mujassim Roop mein insaan ke irfaan thha (Esan aig an robh a chridhe mar choinneal ann an cùil na beatha / Cò an spiorad a bha coltach ri grian na maidne a ’sireadh eòlas air beatha / B’ esan spiorad na beatha, uaill spioradalachd / Ann an cruth duine bha e eòlas incarnate).

Le Urdu mean air mhean ga shaoradh fhèin bhon taga Muslamach aige agus a ’faighinn air ais an àite dligheach aige mar chànan dhaoine, is dòcha, tha an t-àm ann tadhal air na manzum Ramayanas a-rithist agus, perchance, Ramlila a chuir air Ram Natak aig Ufuq. Air a sgrìobhadh le gach cuid bàird Mhuslamach agus feadhainn nach eil nam Muslamaich aig àm nuair a bha in-ghabhaltas agus iomadalachd mar an àbhaist seach an eisgeachd, feumaidh iad a bhith air an ath-bheothachadh agus air an ath-leughadh, chan ann a-mhàin airson na cuimhneachain aca air co-sheirm coitcheann agus deagh rùn, ach cuideachd air sgàth gu bheil mòran ann bàrdachd ghrinn.